㈠ 雲南的少數民族有哪些服飾如何
雲南是中國少數民族最多的省份，根據1990年全國第四次人口普查分布的數據， 全國56個民族中，雲南就有52個，其中人口在5000人以上的民族有26個，除漢族外，少數民族有25個。 其中白.哈尼.傣.納西.僳僳.拉估.佤.景頗.布朗.阿昌.怒.普米.德昂.獨龍.基諾等15個少數民族為雲南省獨有。 雲南悠久的歷史，眾多的民族，復雜的地形地貌和多變的立體氣候，決定了雲南民族的服裝和裝飾品必然絢麗多彩，蔚為大觀。民族服飾是民族文化的載體，民族服飾是民族文物的一個重要門類，從不同的服飾，可以識別出不同的民族，可以了解其性別、年齡、職業、婚姻狀況，從民族服飾上還可以看到各民族的節慶，婚喪、宗教信仰、禮儀等習俗，誇張一點說，一套民族服飾簡直就是一個農族的縮影和小網路全書。。 一個民族為加強其內部的凝聚力，使族人更加親密無間，每個成員都堅持穿用老祖先傳下來的傳統服飾，就是強化這種感情與觀念的有效手段之一。而這種傳承至今、歷久不衰的傳統服飾，正是一個民族在千百年的歷史進程中，為民族生存、發展而艱苦奮斗的那種頑強的斗爭精神的物化。它是一種群體意識的象徵，是民族精神的集體表象。一、彝族 彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。 涼山型主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的「天菩薩」，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為「英雄結」，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為「圖塔」，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。 烏蒙山型本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。紅河型本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。 滇東南型本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺綉、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。總體而言，彝族服飾反映了黑之尊、黃之美的審美觀；反映了彝族「顧頭」的生活習慣和榮譽意識；男子服飾多體現其英勇善戰的氣概；服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬。二、傣族 傣族有水傣、旱傣、花腰傣等多種分支，各自的服飾均有不同，以水傣服 裝最為人們喜愛。傣族女子身材大多苗條，上身穿淺色或鮮艷的緊身袖短衫，下穿花筒裙，具有鮮明的民族特點。青年女子，一般不纏包頭，而是挽一個發髻，中老年婦女多纏頭巾，婦女的服裝多用各種花紋、彩色絲綢或花布製作，色彩鮮艷美麗。男子一般穿無領對襟短上衣，下穿長褲，冬季披毛毯，頭纏白色或藍色包頭巾，頭巾一端垂在右側。婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺得這話一點也不算誇張。傣族婦女一般都長得身材苗條,面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方,因此素有「金孔雀」的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮,用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙,把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣,外面是緊身短上衣,園領窄袖，有大襟，也有對襟,有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩.現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制.窄袖短衫緊緊地套著胳膊,幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制,若不仔細看,還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰,緊緊裹住身子,再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙,腰身纖巧細小,下擺寬大。傣族婦女的這種裝束,充分展示了女性的胸、腰、臀「三圍」之美,加上所採用的布料經柔，色彩鮮艷明快,無論走路或做事,都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。 傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫,下穿長管褲,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。傣族無論男女,出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮艷,風格淳樸,具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形,形象逼真,栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容,如：紅、綠色是為了紀念祖先;孔雀圖案。 傣族服飾中男子的服飾比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，並喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。她們彷彿一隻只美麗的孔雀，優雅嫻靜。 傣族是雲南省物有的少數民族，主要分布於雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那裡氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點。傣族服飾不僅給人一種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。三、納西族 納西族分散在滇西北一帶，麗江一帶的納西族，男子的服裝和漢族的相似，以對襟上衣、長褲為主。婦女上身穿長褂子，外罩皮坎肩或布坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，特別突出的是婦女身上披的羊毛披肩，披肩上綴有七星裝飾，故名"七星披肩"。金沙江流域的納西族所穿服裝和藏族類似，頭戴色彩對比鮮明的窄條發帶，穿黑色長袍，在邊緣裝飾兩條顏色不同的寬邊，有的在飾邊上綉有幾何圖案，用彩條布做腰帶。 納西女子服飾分為兩類：第一種主要分布在麗江一帶，穿著的人數較多。她們留發編辮，戴帽子或頂頭帕。一般上身內穿立領右襖上衣，前幅短，後幅長，布紐、寬腰、長袖。外罩一件用棉布或毛質布料、燈心絨製成的右襖圓領坎肩。系圍腰或搭裙，背披七星羊皮背飾；下著深色長褲，穿綉花鞋、布鞋或膠鞋。第二種見於中甸當地納西族女子。她們留長發，束於腦後或編成長辮，上飾有花紋的圓形銀牌。上身穿開長衩的搭襟白色麻布長衣，襟邊為黑色並有彩綉，腰系黑底綉彩格且毛線穗飾的腰帶。下著長褲和有彩色條紋的長百褶裙，背披白羊毛山羊皮，穿靴或氈靴。納西女性還普遍喜戴飾品，如耳環、戒指、手鐲等。 又稱為「披星戴月」「七星羊披」，它是由綿羊皮製作而成。首先硝皮，使其柔軟色白後裁剪成蛙身形狀並與人背大小相當，「蛙頭」朝下，在其正上方縫一塊一米長，三十餘厘米寬的黑絲絨，在披肩下接背帶處，是兩個縫上去的直徑約3寸的圓形圖案，下面幾寸處再用五彩絲線綉上七個直徑約1寸的圓形圖案，稱為「七星」，七星中心釘有兩條細帶。然後再用一對綉有蝴蝶紋飾的17厘米長、5厘米寬左右的白布做背帶，就成為獨具特色的羊皮背飾。 對羊皮背飾圖案的形成，有不同的傳說。其一認為：綴在羊皮上面的大圓圖案，左圈代表太陽，右圈代表月亮，七個小圓則代表七顆星星，因而被稱為「披星戴月」。寓納西族婦女的辛勤。其二認為：納西族東巴經及民間口頭傳說中都有納西人在古時很崇拜青蛙，將其視為本民族的圖騰，把羊皮剪成蛙體形狀，表現的是納西族對圖騰的信仰崇拜。同時，蛙有較強的生育能力，反映在服飾上是強調婦女的生育觀。 納西族男子的穿著簡潔，大致也分為兩種情況，麗江一帶的納西族男子蓄短發，戴氈帽或纏包頭。上身內穿麻布或棉布衣，外穿羊皮坎肩或披羊毛氈，下著深色長褲，束腰帶，穿布鞋或皮鞋。中甸三壩一帶的納西族男子上著右襖或對襟長袖衣，衣長及腹，纏紅布包頭，下穿麻布長褲。 「披星戴月」衣是納西族婦女勤勞善良美好品質的象徵。古時，納西族男子多外出經商，生產勞動的擔子全落在納西族婦女肩上，她們起早貪黑的勞作還是無法將活幹完，於是就把星星月亮綉在披肩上，人此就能「星星月亮永長生，白天黑夜幹活忙」了。看見納西族女子穿著「披星戴月」衣，您是不是覺得她們很美麗很勤勞呢？ 納西族是居住在雲南省麗江地區的一個古老民族，他們的服飾中最具特色的當屬「披星戴月」衣。納西族女子上身著長過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而後縫制而成的，然後在披肩上綉上兩條白布帶，勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為「披星戴月」。 納西族的服飾具有濃郁的民族特色，尤其是女子服飾中的羊皮背飾是納西族所特有的。納西族服飾最早是用羊皮和獸皮製作。清乾隆《麗江府志略》載：納西族「男子頭綰二髻，旁剃其發，名為三搭頭，耳墜綠珠，腰挾短刀，膝下纏以氈片，四時著羊裘，婦人結高髻於頂前，戴尖帽，耳墜大環，服短衣，拖長裙，覆羊皮，綴飾錦綉金珠相誇耀。」到清光緒間《麗江府志摘》載：「男子剃發戴帽，長領布衣，婦人結高髻或戴黑漆尖帽，短衣長裙。」在漫長的發展過程中，服飾也在不斷的變化。 這些事實說明，從整體上看，我國各民族傳統服飾均保持著自己鮮明的個性。就連那些長期相互為鄰、交叉居住的兄弟民族，其服飾十分接近，其差別細微到外界人無法察覺的程度，他們各自的特點也是十分清楚的。 一個民族的富有特色的傳統服飾，對於別的民族，是一種區別的標志；而對於本民族，卻是互相認同的旗幟、結成整體的紐帶。而這一切，都是由於人類歷史的遺傳而形成的集體無意識的文化模式。這種凝聚力，是一個民族得以生存、發展的本能。不能設想，如果沒有這種凝聚力，一個民族，特別是弱小的民族，怎麼能夠在強族如林的條件下走過那漫長的、艱苦的歷史過程並得以頑強地生存下來？
㈡ 哈尼族服飾有什麼民族特點
哈尼族人多居住在雲南省的西部，是一個開墾梯田種植稻穀的山地農耕民族，獨特的生存環境形成了哈尼族多姿多彩的服裝服飾文化。哈尼族服飾是哈尼族傳統文化的精髓，不僅僅是簡單的禦寒防風蔽身之物，它承載著極其豐富的文化信息，構成展示和追憶祖先遷徙壯舉英雄業績的物化態載體。哈尼服飾的色彩、款式和紋樣，既是該民族生存區域地理環境的折光，也是族人社會身份和角色的標識，透露出生生不息、物我合一的生存理念。服飾文化可謂五彩斑斕，製作工藝精湛，體現了哈尼族婦女的勤勞和智慧。
哈尼族西摩洛支系（婦女）服飾上穿左大襟青藍色上衣，衣服長及膝部，衣裙一體。腰帶是一根綉滿月亮花、狗牙花的藍布帶，或是銀腰帶。正面從胸部到腹部輟有數十甚至上百顆銀泡，衣角四周綉滿花草圖案；下穿窄管青藍長褲，小腿纏綁腿布。
哈尼族臘乜支系（婦女）包頭巾用桃紅印花布鑲黑布做成，四角綴有玻璃珠組成的花邊。衣服為土布料，胸部綴有銀泡、銀鈴；腹部鑲二排三角形銀泡；用銀幣做紐扣或布制滿襟對扣。腰系一條圍腰，褲子用黑布縫制，圍腰、襠部、褲管窄小。
哈尼族一般喜歡用自己染織的藏青色土布作衣料。男子穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。西雙版納地區穿右襟上衣，沿大襟鑲兩行大銀片，以黑布裹頭。
婦女著無領右襟上衣，穿長褲，衣服的托肩、大襟、袖口、胸前和褲腳皆鑲彩色花邊。西雙版納及瀾滄一帶，婦女穿短裙，裹護腿，胸前掛成串銀飾，戴鑲有小銀泡的圓帽。墨江、元江、江城一帶婦女，有的穿長筒裙或皺褶長裙，有的穿稍過膝蓋的長褲，系綉花腰帶和圍腰。婦女一般喜歡帶耳環和耳墜，不少地區還帶銀制項圈和大手鐲。婦女是否已經結婚在服飾上有明顯的區別，有的以單、雙辮區分，有的以垂辮和盤辮區分，有的以圍腰和腰帶的花色區分等等。
葉車是哈尼族的一個支系。葉車婦女頭戴白尖帽，上身穿靛青色對開式短袖土布衣，無領無扣，由寬寬的五色腰帶扎腰。布衣是一件一件地套著穿，少則七八件，多達十餘件，里長外短可以看出衣服的件數。葉車人認為，衣服件數越多，服裝越美，越能顯示出家庭的富裕。她們下身穿黑色短褲，褲腳口打上適當的褶紋，褶紋數與上衣數大致相等。大腿以下全部裸露著。逢年過節，姑娘們手上還帶銀手鐲，胸前掛銀鏈，腰的兩側佩掛銀片和銀泡泡，走起路來鈴鈴作響，頗有風韻。
這種古樸奇特的裝束來源於它的歷史傳說。相傳很早以前，葉車人由一側藍灰（昆明市附近）南遷時，被強族圍困，為不致絕滅種族，他們將男子用鍋灰抹黑面部，女子則改穿短衣短褲，分12路出擊，突圍終於成功，最後遷入紅河流域定居。為了紀念這次突圍，葉車婦女將那時的穿著沿襲至今。
如今，這種既能表現民族風格，又能表現粗獷健美的服飾，已不局限於哀牢山谷之中，它已做為一種高尚的服飾文化，被搬上了文藝舞台。
㈢ 哪裡可以找到雲南哈尼族服裝
昆明北門街都圓通寺那一段都是租衣服的，什麼衣服都有
㈣ 哪裡可以買到哈尼族的民族服裝
可以在綠春買到.
㈤ 哪裡可以買到哈尼族的民族服裝
1） 雲南麗江，大理等
2） 一些專門的民族服飾店
3）網上搜搜
㈥ 哈尼族的民風民俗
哈尼族的民風民俗體現在宗教、婚俗、喪葬、住房、利益禁忌等方面上。
1、哈尼族的宗教信仰主要是多神崇拜和祖先崇拜。
認為天地間存在著強有力的天神、地神、龍樹神和具有保護神性質的寨神、家神等，必須定期祭祀，祈求保佑。對於給人們帶來疾病和災難的各種鬼神，則要通過祭祀和巫術加以制約、驅趕。西雙版納的哈尼族每年要祭「龍巴門」（即寨門）。
2、哈尼族根據生活的地方的不同，婚俗也有所不同。
生活在墨江一帶的哈尼族，新郎在表兄弟和同齡夥伴的陪同下前去迎親。到了新娘家後，要拜見岳父岳母，並經岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘離家的時候痛哭不止，這就是哭婚的習俗。
新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她對父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和親友的陪同下，一路哭到新郎村寨門口才止信送親的隊伍則挑著背著嫁妝，一直送到男方家。
3、哈尼族具有特別的喪葬方式
人死後實行土葬。一些地區為死者選擇墓地時用滾雞蛋的方式，雞蛋滾到什麼地方破了，就在那裡挖穴埋葬。
4、哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基牆、竹木架和茅草頂構成。
蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。它的牆基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成牆，最後屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊（相當於正房前廳）和耳房組成。
5、哈尼族具有特別的禮儀禁忌
路遇老人要親切地稱呼「阿波」、「阿匹」(爺爺、奶奶)，並主動讓到路邊，讓老人先走。在屋內看見老人進來，要主動讓座。給老人遞煙、遞酒、遞茶要雙手捧上，躬身示禮。
給老人遞煙筒要握住煙筒的下端。在老人面前不能蹺二郎腿，不吹口哨，不高談闊論。走路不能從老人面前走過，要從老人身後繞過。殺雞時，雞頭、雞肝等要敬奉給老人。當然，當家裡有客人時，為了表示對客人的敬重，主人常把雞頭夾給客人。
㈦ 哈尼族的風土人情和民族習慣
哈尼族
梯田文化的傑出創造者——哈尼族
哈尼族，中國少數民族之一。現有人口1253952人。主要聚居在滇南紅河和瀾滄江之間的元江、墨江、綠春、金平、江城等縣，思茅、西雙版納、瀾滄等市、州、縣也有分布。主要從事農業，善開梯田。
哈尼族見於漢文史籍的名稱，有「和夷（蠻）」、「和泥」、「窩泥」、「阿泥」、「哈泥」等。自稱多達30餘種，如「哈尼」、「僾尼」、「碧約」、「卡多」、「豪尼」、「白宏」、「布都」、「多尼」、「葉車」、「阿木」等等。
哈尼族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。內部可分哈（尼）僾（尼）、碧（約）卡（多）、豪（尼）白（宏）三種方言和若干土語。哈尼族原無文字，20世紀50年代為其創制了一套拼音文字，今仍在試行中。
哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山區，主要從事農業，梯田稻作文化尤為發達。墨江的紫膠，產量居全國之冠。西雙版納僾尼人居住的南糯山，是飲譽中外的普洱茶主產地之一。逶迤連綿的哀牢山，有茫茫的原始森林和許多受國家保護的珍禽異獸。紅河自治州個舊市，是聞名我國的「錫都」。
哈尼族認為萬物皆有靈，人死魂不滅，於是盛行自然崇拜和祖先崇拜。有豐富的口頭文學、民間舞蹈。男女老少都喜歡隨身攜帶巴烏、笛子等樂器。以農歷十月為歲首，傳統節日主要是「扎勒特」（十月年，即新年）和「矻扎扎」（五月節）。
在起伏連亘的哀牢群山中，一座座幾十級、上百級的梯田，從山腳順著坡勢蜿蜒向上伸展，層層疊疊，直通茫茫雲海，蔚為壯觀。
千百年來，面對高山峽谷的生存空間，哈尼人民創造、總結出一套墾種梯田的豐富經驗。他們根據不同的地形、土質修堤築埂，利用「山有多高，水有多高」的自然條件，把終年不斷的山泉溪澗，通過水筧溝渠引進梯田。到了初春，形狀各異的大小梯田盛滿清泉，在明媚的陽光下，山風微吹，波光粼粼；三四月間，層層梯田青翠欲滴，宛如一塊塊綠色壁毯；夏末秋初，稻穀成熟，放眼望去，一片金黃。這簡直就是一幅變化奇巧、簡朴秀美的水墨畫。
哀牢山哈尼族有句俗話：梯田是小夥子的臉。小夥子美不美，主要看他造田做得怎麼樣，若是他築埂、鏟堤、犁耙田樣樣來得，就會得到大家的稱贊，並贏得姑娘的愛慕。姑娘美不美，關鍵要看她在梯田裡做的活計好不好。
梯田是哈尼族重要的衣食之源，因此，他們對水特別珍惜。為了不誤農時，自古以來就有「刻木定水」的民約：根據一股山泉所能灌溉的面積，人們友好協商，擬定每塊田應得的水量，按水流流經田地的先後順序，在水溝與田塊的入水口處設一橫木，並在橫木上將那塊田應得的水量刻定位置，讓水自行流進田裡。
哈尼族家家戶戶還習慣在梯田裡養魚。陽春三月栽過稻秧後，人們投入魚苗，任其自然生長。深秋時節，在收割稻穀的同時，一籮籮鮮魚便成了餐桌上的美味佳餚。
水牛是耕種梯田的得力助手，所以哈尼族的敬牛習俗經久不衰。母牛生下牛犢，全家即上山覓割嫩草喂它，有的還加喂肥肉和紅糖水；如遇冷天，不惜用舊衣服、棉絮為之包裹禦寒。牛犢生下的第三天清晨，主人家將蒸好的一大甑子糯米飯放在牛廄前，按家中人口和水牛母子數字，捏制如碗大的若干飯團，給牛各喂一團後，家人分取一團就地食用。此俗意味著人、牛地位平等。
哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無領上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴綉五彩花邊，系綉花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。
紅河縣部分地區葉車婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，後面一截燕尾邊沿綉有精美的花紋；上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領無扣，用10餘厘米寬的五彩腰帶圍腰；下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作「拉八」的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷並向內別，最後短褲縐褶成了七道的倒「八」字形。
葉車女子向以多衣為榮，因為它表示家庭富裕又顯得好看。上衣分外衣、襯衣、內衣三種，通常在內衣下擺處加數道青藍色假邊，顯得鱗次櫛比，令人目眩。不過，到了年節喜慶之日，姑娘們就真的多衣了：七件外衣、七件襯衣、一件內衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當作響，顯得多姿健美。
這種古樸奇特的裝束來源於它的歷史傳說。相傳很早以前，葉車人由昆明附近南遷時，被強族圍困，為求生存，他們將男子用鍋灰抹黑面部，女子則改穿短衣褲，分多路出擊，突圍終於成功，最後遷入今滇南各地定居。為了紀念這次突圍，葉車婦女便將那時的穿著沿襲下來了。
蘑菇房
傳說遠古時候，哈尼人住的是山洞。後來他們遷到一個名叫「惹羅」的地方時，看到滿山遍野生長著大朵大朵的蘑菇，它們不怕風吹雨打，還能讓螞蟻和小蟲在下面做窩棲息，他們就比著樣子蓋起了蘑菇房。
蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。它的牆基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成牆，最後屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊（相當於正房前廳）和耳房組成。分二、三層的蘑菇房在建築設計上別有風韻：前廊與正房前牆相接，耳房與正房一（兩）側相連；前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平台，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農作物；正房二層全部用泥土封實，然後在三四米高處再鋪蓋茅草頂。二（三）層至屋頂的空間稱「封火樓」。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關牲畜，堆放農具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設一常年生火的方形火塘。客人來了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的「糯米香茶」，喝上一碗香噴噴的「悶鍋酒」。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質朴、嘹亮的歌聲，祝願賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房經久耐用，冬暖夏涼，在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的雲海，多姿的梯田，構成了一幅奇妙的哈尼山鄉壯景。
舞蹈迎親與「捶新郎」
墨江自稱阿木人的哈尼族，在整個婚禮儀式中，從頭到尾都離不開舞蹈。婚禮前夕，男女雙方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作為迎送新人和待客的活動場所。婚禮這一天，迎親隊在途中留下一部分人准備回程時接應，其餘跟隨新郎前往女家。當他們來到女家寨口時，寨內鼓樂齊鳴，送親隊跳起傳統的舞蹈向寨口舞去，給接親人一一敬酒敬茶，然後大家共舞進寨直抵棚子里。休息片刻，一對新人站在一張方桌旁，女家親屬用兩指夾著一片筍葉，環繞方桌起舞，意在禳災祈祥。
新郎、新娘在迎新隊和送親隊簇擁下前往男家的半途中，與等候多時的另一部分接親人相遇。大家就地圍成圓圈，踏著鋩鑼和鼓點節奏縱情起舞，以表示相互祝賀。當他們一起來到男家時，棚子內外已擺滿了豐盛的酒席。賓客剛落座，一位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳，緊跟其後的是一位男方主人，他端著上置三隻碗和一個酒葫蘆的簸箕，向每一桌取一點酒菜。待酒席快要結束時，一位廚師端著放有八隻大碗的竹篩，從廚房裡出來舞向每一酒席，客人們又象徵性地給搛上菜餚。最後，在他「該跳舞了」的一聲號令下，眾賓客紛紛離席，圍成一圈又一圈歡舞高歌，大家熱烈地祝福新人喜結良緣，勉勵他們勤儉持家、尊老愛幼。
新平等地自稱卡多的哈尼族，迎親時有一幕新娘「捶新郎」的喜劇。迎親隊到了女家，主客寒暄幾句就開懷暢飲，雙方家長也在那裡大吃大喝，說東道西，似乎忘了這天是新娘出嫁的日子。過了好一陣子，頭系紅綢、胸前掛滿銀飾的新娘，才羞澀地緩緩出現在迎親隊前。當走到新郎面前時，她突然慍怒於色，舉起雙手向新郎劈頭蓋臉地捶去。這時，大家起鬨助興。只見新娘又哭又捶，新郎則東躲西閃，毫不還手。當新娘捶夠了，突然破涕為笑時，新郎這才說「現在該走了吧」。在難分難舍之際，母女倆抱著又哭又唱。此時，新娘的兄弟姐妹強行把她倆分開，背起新娘就往外跑，迎親隊也尾隨而去。據說，「捶新郎」的本意是考驗新郎對愛情的忠誠。
吃新谷與長龍宴
紅河一帶哈尼族，農歷七月的第一個龍日，有「吃新谷」的習俗。吃新谷這一天，每戶人家按照老規矩，應在東方剛露魚肚白時，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。拔稻時要選擇株數逢單的稻穴，背回時無論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。
到了下午，把早上背回來的稻穗搓下穀粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。大家吃米花前，應先給狗吃一點。因為自古傳說，哈尼族在一場大洪水後重新得到的谷種是狗叼來的，所以要感謝它。吃過米花，也要把當年栽種的瓜豆菜蔬統統拿出來嘗新，同時一定要吃一碗嫩竹筍，象徵來年的收成象新竹一樣節節高；還要殺吃閹過的大肥雞，希冀來年的生活豐足美滿。
哈尼族的最大節日是過「十月年」，前後歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農歷十月第一個辰龍日為新年之始（相當於漢族的大年初一）。新年當天，每個寨子要共殺一口豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和下水祭獻祖先。節日里闔家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不絕，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的後半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象徵他們團結和睦，吉祥幸福的傳統節日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱「長龍宴」；因設在街心，人們又稱之為「街心酒」。若是小寨，街心酒一個下午就可結束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，百來張桌子連成100多米的長龍。午後，經一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐後地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都捨不得吃的美味佳餚都一一獻出來。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統的烹調技巧，展現出哈尼族最長最盛大宴席的風采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據不同的年齡、興趣與愛好自願組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，爾後男人才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，溫馨和諧、喜氣洋洋，笑語歡歌不絕於耳。
當夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
每年的農歷臘月十五,是哈尼族的敬老節.清早,老人梳洗後穿上新衣服准備歡度自己的節日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小夥子將一棵小松樹載在過節的坪場旁,姑娘們挑來清水給它澆下定根水,象徵青年們祝願老人像青松一樣健康長壽,永葆青春.
節日
哈尼族節日有十月年、六月年、吃新米飯節、端午節和中秋節。
十月年為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。節期六天左右，具體日期各寨可先可後。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節，有條件的人家都殺牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節日里請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻祖過年；村裡的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。墨江的部分哈尼族，年節里經常整個家族聚會餐(自帶食品)，另外還有一種特殊的風俗，即前一年出嫁的新娘們，要集於村外山野里互相訴說自己的新婚生活，而嚴禁男子偷聽。
六月年也是個歡樂的節日，紅河地區稱「苦扎扎」，日期一般在六月二十四日前後，節期三至六天。節日里，以村寨為單位殺牛祭「秋房」，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起「盪鞦韆」、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。
內地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節日。正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請。端午和中秋節大體同漢俗。
「里瑪主」節
居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布穀鳥，把布穀鳥尊稱為「合波阿瑪」(布穀鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布穀鳥的鳴啼，人人都會報以一聲「我聽見了」的回答，表示對春天的歡呼。據說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農家五穀豐登、六畜興旺，終年和平康泰。
據傳說，布穀鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠天邊的石岩洞里飛出來，向人間傳達春天的消息的。當它飛過一個名叫「巷阿窩尼崩崩麻」的大海時，飛不動了，眼看快要掉進大海里去了。突然，從海里翹起一條龍尾來，隨後龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹，讓布穀鳥在上面歇腳。布穀鳥終於歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達給了人間。
按照前輩人沿襲下來的規矩，等多數人都聽到布穀鳥的叫聲後，就相約在一個屬羊的日子，備辦美味佳餚，用一種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布穀鳥虔誠地敬獻。這天，村村寨寨的小夥子和姑娘們滿面春風，身著節日盛裝，會聚在一個適中草坪上，歡度一年一度的「里瑪主」節(春天的盛會)，藉以選擇對象，談情說愛。節後，各家選定一個好日子，在雀鳥未出巢、四山一片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田裡，意即、「開秧門」。據說，「開秧門」時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災除害，獲得好收成。
「捉螞蚱節」
捉螞蚱節」，哈尼語叫「阿包念」，在「六月年」(每年陰歷六月二十四日)後的一第個屬雞或屬猴日舉行。哈尼族居住在山區，種植一季水稻。過了「六月年」，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就採取過「捉螞蚱節」的方式來驅除和避免蟲災。
「捉螞蚱節」這天，全寨子男女老少都到田裡捉瑪蚱，每家捉夠一竹簡(約二斤)後，就把螞蚱一隻一隻撒成四份：頭一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲進行恫嚇。半小時後，又要把這些螞蚱收進竹筒。帶回家當菜或拌粑粑吃，據說螞蚱肉很甜。離開田野時，人們都要不停地大聲叫：「嘔，螞蚱，三天內不捉你了，三個月內你不要吃稻穀!」