⑴ 亞美尼亞與亞塞拜然有什麼仇恨
亞美尼亞與亞塞拜然這兩國之間的矛盾，主要還是來自於俄羅斯帝國時期和蘇聯解體後的遺留問題——納卡地區爭端。
亞塞拜然民族信仰的是伊斯蘭教，沙俄信仰的是東正教，思想上就不統一。俄國於是扶持信仰基督教的亞美尼亞人，把他們遷到納卡地區，成為當地的優勢主體民族。
亞美尼亞民族早在公元405年就在卡拉巴赫建立過學校，他們認為這是自己故地。但是亞塞拜然並不認可，沙俄藉此使得這兩個民族彼此分離對立。種族地緣矛盾的根源，就此埋下了。
(1)亞塞拜然服裝跟哪個少數民族相似擴展閱讀：
俄國1917年革命後，亞美尼亞與亞塞拜然為了爭奪納卡就發生了一連串戰爭。1918年納卡的議會宣布這里自治，並且成立了國會和政府，並且在1920年宣布與亞美尼亞合並。
到了1923年7月，蘇聯又決定把納卡地區劃給亞塞拜然，建立納卡自治州。問題是居住在這里的80%人口是亞美尼亞人，對待長期對立的異族，亞塞拜然政府沒有好臉色給他們看，納卡地區的亞美尼亞人越來越毛，亞美尼亞也始終對納卡地區被劃走耿耿於懷。
亞塞拜然首先取消了納卡自治州的自治地位，要加強對納卡的管理。納卡的亞美尼亞人不甘示弱，他們組織全民公投，結果不用說，自然是宣布脫離亞塞拜然，成立了一個納卡共和國。
⑵ 除亞塞拜然人外，亞塞拜然還有哪些其他民族
古代亞塞拜然是許多民族的好客之地。盡管該州的所有居民通常都被稱為亞塞拜然人（azərbaycanlılar），但在此術語下，他們通常是指火國講土耳其語的公民。
亞塞拜然人是高加索地區最大的族群，全世界總人口可超過405,000萬。什葉派教授（更多）和遜尼派（較少）伊斯蘭教。他們說突厥語的Oguz語言，與加高茲語的土耳其語和土庫曼語非常接近。
亞塞拜然有許多其他種族，他們是一個友好的大家庭。讓我們今天更詳細地了解。
首先，這些是Lezgins。講特殊語言的勒金斯人不僅居住在達吉斯坦南部，而且居住在亞塞拜然北部。
Lezgins在亞塞拜然
亞塞拜然的另一大非突厥人是講伊朗話的塔利什（Talysh）。他們的土地肥沃，塔利希斯坦（Talishistan），位於亞塞拜然南部，在裏海沿岸。塔利什人通常被稱為古代媒體國家的居民的後裔，從古老的消息來源得知。
穿著民族服裝的人
品味是高加索人或跨高加索人的波斯人。另一個講伊朗語的大型民族，僅居住在亞塞拜然的北部。這些人在語言上相似（但與種族身份不同）是山區猶太人，現在大部分留給了以色列。但是他們以前也曾住在亞塞拜然北部。
達人的老婦
阿瓦爾人-這個龐大的達吉斯坦人居住在亞塞拜然-在與俄羅斯接壤的幾個村莊中。
身著民族服裝的阿瓦爾人
烏丁（Udins）是高加索地區最古老的民族之一，靠近勒金斯（Lezgins）的民族，通常被稱為高加索阿爾巴尼亞的直接繼承人。在一個半千年前的現代亞塞拜然領土上存在著一個強大的國家。與其他高加索民族不同，烏丁人保留了基督教信仰，而高加索民族在阿拉伯入侵之前是基督徒，但後來converted依伊斯蘭教。
俄羅斯莫洛坎人與亞塞拜然總統伊拉姆·阿利耶夫會晤
⑶ 哪個少數民族的男子服裝好看
在中國56個民族中，我認為少數民族的服裝最好看的是朝鮮族的服裝，因為我生在吉林省延邊朝鮮族自治州，在這個地方其實是一個少數民族聚居的地方，而且這個地方也帶有著少數民族特性。在生活中的表現就像是一些標牌和廣告上都是用兩個語言來表達的，而且因為朝鮮族的一些風俗習慣，也影響到了這個地區的一些生活習慣。所以在很多地方都是與朝鮮族相似的，而且朝鮮族在結婚等重大儀式上都有自己獨特的服飾，我也有幸參加過朝鮮族的婚禮，所以覺得別有一番風味。而且在重大事情的時候，就像是我們在准備高考，想要考上理想大學的時候，其他民族可能會吃粽子，表示一種高舉的美好祝願。但是在朝鮮族高考的時候，更願意在高校的門牌上扔上打糕，也就表示了自己可以在這所高中就讀的美好願望，所以民族特色會影響不同的生活習慣，這也是中華文化異彩紛呈的一種表現。
⑷ 中國古代在服裝方面,最能區分華夏族和少數民族的是所謂 _和 之區別
漢服和少數民族服裝的區別！如果對這個回答滿意，請點回答內容下面的「…」，再點擊「採納」，謝謝了！
⑸ 為什麼生活在伊朗的亞塞拜然人比生活在亞塞拜然的亞塞拜然人還多盡管在伊朗，亞塞拜然人仍是少數民族…
獨立的初衷應該是生活部夠理想不夠幸福
如果你在一個大團體里生活的安逸幸福還獨立個毛線
⑹ 民族服裝有什麼共同特點
中國是一個統一的多民族的國家我國共有五十六個民族。此外，還有一些尚待進一步進行民族識別的人們共同體。中華各民族的形成，經歷了至少兩千多年的分化或融合過程。我國各民族的文化都有長期發展的歷史傳統，包括服飾文化在內。從現實的情況來考察，我國少數民族的服飾文化具有下列五個方面的一般性特點：
第一，我國少數民族種類繁多，分布廣闊，且廣大少數民族地區長期以來交通不便，互相交流困難，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內咨豐富。
我國55種少數民族，在這些少數民族中，有些民族又具有眾多的支系，如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大類，其中的花苗又包括了大頭苗、獨角苗、蒙紗苗、花腳苗等，皆以不同的服飾劃分。這樣一來，不但不同的民族具有不同的服飾，僅是同一民族內也因支系的不同而具有不同的服飾，使得我國少數民族的服飾顯得格外豐富。
我國少數民族服飾無論從質料、色彩來看，也無論從式樣、塔配來看；都是十分豐富的。總結一下幾千年服裝文化的結構形式，大致上可歸為兩類：一類被稱為「有結構形式」，此類服裝的款式以「突出表現人體」為主要特徵；另一類則可稱為「無結構形式」，此類服裝的結構設計不要求突出人的形體，而要求服裝款式以裝飾人體為主要特徵。我國少數民族服飾的色彩大致可歸納為三大類型：其一，以五色斑斕的大紅、大紫、大藍、大綠為裝飾特點，其色調層次十分明顯，色塊間所形成的對比和反差較大，因而視覺沖擊力十分強烈。其二，服飾色彩雖鮮艷明麗，卻不繁縟雜亂，一般以淺色調為主，表現的是一種優雅恬淡的審美情調，這種色彩搭配方式；其三，崇尚黑色和藍色，在服飾上常以此作為主色調，顯得莊重嚴肅、沉穩朴實。
中國各民族服飾裝飾圖案的設計，雖受歷史與環境的影響，各民族的傳統文化存在一定差異，但在服飾的裝飾圖案設計上，卻表現出一種趨同的傾向，即取材於大自然。
第二，由於自然環境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數民族服飾顯示出北方和南方、山區和草原的巨大差別，表現出不同的風格和特點。
中國的自然條件南北迥異；北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，分點在其間的北方少數民族多靠狩豬畜牧為生；南方溫熱多雨，山地丘嶺相間，生活在其間的少數民族多從事農耕。不同的自然環境、生產方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風格和服飾特點。
生活在高原草場並從事畜牧業的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土等少數民族，穿著多取之於牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣、褲、大氅多為光板，有的在衣領、袖口、衣襟、下擺鑲以色布或細毛皮。他們服裝的風格是寬袍大袖、厚實莊重。南方少數民族地區宜於植麻種棉；自織麻布和土布是衣裙的主要用科。所用工具多十分簡陋，但織物精美，花紋奇麗。因天氣濕熱，衣裙也就多短窄輕薄，其風格多生動活潑，式樣繁多，各不雷同。
第三，由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，中國少數民族直到上世紀中期仍處於不同的社會發展階段和相應的生產力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，因而少數民族服飾中所表現出來的文化內容具有明顯的層次性。
中國少數民族由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，解放前，有的已經具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現了社會發展的極不平衡。如解放前，在雲南二十五個少數民族中，白、回和部分彝族中資本主義因素已經相當發展；廣大的壯、哈尼、納西、白、彝等民族都已進入了封建地主制；傣族進入了封建領主制；小涼山彝族是比較典型的奴隸制；而相當一部分少數民族如基諾、布朗、景頗、獨龍、怒、部分傈僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；至今，永寧納西族（摩梭人）仍保留著母系制殘余。在別的少數民族聚居省區，這種情況也不同程度地存在。這樣，少數民族服飾所反映出來的文化內容也就具有層次性。
第四，中國少數民族服飾面臨著社會全面現代化進程的沖擊和改革的要求，一些傳統服飾已經發生變化。
改革開放給全國人民的生活方式帶來了很大的變化，商品經濟的發展給原來封閉落後的少數民族山區注入了活力並傳來了多方面的信息，其中也包括許多現代新潮時裝的信息。在這種情況下，中國少數民族服飾文化正面臨著巨大的沖擊。由於某些少數民族服裝用料多，裝飾繁瑣，工藝復雜，製作困難，穿著不便，難於洗滌，不少少數民族地區的青年人已改穿漢族服裝，個別地區甚至已經見不到民族服裝。
白族服飾
白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。大理地區的白族男子喜纏白色或藍色包頭，多穿白色對襟上衣，外套黑領褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還喜佩帶綉有美麗圖案的掛包。其他一些地區的白族男子，則又喜歡頭戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮領褂或數件皮質和綢質的領褂，謂之「三滴水」。顯得敦厚英俊，灑脫大方。享有「金花」美譽的白族婦女的服飾，更是色澤鮮美，絢麗多彩。大理一帶的婦女多穿白上衣、紅坎肩或是淺藍色上衣配絲絨黑坎肩，右衽結紐處掛「三須」、「五須」的銀飾，腰間系有綉花飄帶，上面多用黑軟線綉上蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍色寬褲，腳穿綉花的「白節鞋」。手上多半戴紐絲銀鐲、戒指。已婚婦女梳發髻，未婚少女則垂辮或盤辮於頂，有的則用紅頭繩纏繞著發辮下的花頭巾，露出側邊飄動的雪白纓穗，點染出白族少女頭飾和發型所特有的風韻。劍川一帶的年輕女子則又喜戴小帽或「魚尾帽」。洱源西山及保山地區的白族婦女，常束發於頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領長衣，系綉花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲綉各色寬窄不同的花邊，有的還喜束護腿，顯得十分勻稱協調和俊俏美觀。總之，各地白族的服飾雖呈現出某些地區性的差異，但色彩明快、映襯協調、挑綉精美、古雅端莊等，則又是共有的特徵。
白族服飾因聚居地不同而略有差異，但所體現出的總體特徵是：用色大膽，淺色為主，深色相襯，對比強烈，明快而又協調；挑綉精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。將其地域特點與白族服飾特色聯系考察大致可尋出這樣的變化趨勢：白族服裝越往南顯得越艷麗飾繁，越往北越見素雅飾簡；就山區與壩區比較，山區白族穿著較艷，壩區白族相對較素。
白族婦女的衣飾堪稱造型與色彩調配的藝術傑作。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領褂、圍、長褲幾個部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍或淺綠色，外套黑色或紅色領褂，右衽結鈕處掛「三須」、「五須」銀飾，腰系綉花或深色短圍腰，下著藍色或白色長褲，或上下一體，色調一致，或衣、褂、褲、圍腰各為一色，於多色塊對比中求和諧。有的以嫩黃色上衣，配同樣顏色的長褲，點綴大紅絲絨的領褂，有的以湖藍色或綠色上衣，配上黑色絲絨領褂，再以鑲深色邊、綴深色帶的淺色圍腰抬色，明快之中顯素樸，秀艷之中見端莊，醒目大方，毫無細碎之感。
白族婦女的頭飾比較華麗，往往與其上身穿著相映成趣。不同地區的白族婦女所戴頭飾有不同特點。大理的婦女皆戴頭帕，未婚者編獨辮盤於頂，辮上多纏紅白絨線，左側垂有紅白絨線流蘇；已婚者多挽發髻，用臘大理市白族姑娘綉花服飾。
朝鮮族服飾
白色是朝鮮族的服裝最喜歡的顏色，象徵著純潔、善良、高尚、神聖的意義，故朝鮮族自古有「白衣民族」之稱，自稱「白衣同胞」。朝鮮民族服飾可分為官服、民服等，這些服裝的結構自成一格，上衣自肩至袖頭的筆直線條同領子、下擺、袖肚的曲線，構成曲線與直線的組合，沒有多餘的裝飾，體現了「白衣民族」的古老袍服的特點。
官服為過去歷代王公貴族的服裝，依官位、官職、身分而異，但基本式樣大體一致。
民服就分的很細了。
朝鮮男子愛穿"燈籠褲"，而且白色居多，「巴基」和「古克」就是其中的兩種，（「巴基」和「古克」是指傳統的朝鮮族服飾「褲子」和「坎肩」）。「巴基」 褲襠褲腿肥大，穿著陸隨便輕松，適合其盤腿席坐的習慣，褲腿有系絲帶，以防風寒；再就是「古克」，古克一般套在「則高利「上衣的外面，多用綢緞作面，毛皮或布料作里，有三個口袋，五個扣，穿上顯得特別精神。後成男子的上衣衣短，斜襟、寬袖、左衽、無紐扣，前襟兩側各釘有一飄帶，穿衣時系結在右襟上方。他們還喜歡外套黑色或其它顏色的帶紐扣的「背褂」（坎肩）。也有外著道袍或朝鮮長袍者。道袍是過去士大夫、儒生的常服，後成為男子出門時的禮服。長袍當大衣穿，有單、夾、棉之分。冬天上穿短大衣或棉、毛大衣，下穿燈籠褲。這種褲子褲長腰寬，褲襠和褲管肥大，便於在炕上盤腿而坐。穿時將褲腰前部折起後繫上腰帶，褲管下口用布帶系綁。
女裝一般都是白色，分「則高利」和長裙，它們都是朝鮮族服飾中最具傳統的服裝。「則高利」是朝鮮族最喜歡的上衣，無紐扣，用布帶打結，女性的在袖口、衣襟、腋下鑲有色彩鮮艷的綢緞邊，穿起來瀟灑、美麗、大方；長裙是朝鮮族女子的主要服飾，多有長皺褶，可分為纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙。年輕女子和少女多愛穿背心式的帶褶筒裙、
裙長過膝蓋的短裙，便於勞動。隨著紡織工業的發展，如今婦女 們穿用的衣料顏色更是絢麗多彩、不拘一格，只有短衣長裙這一傳統民族風格久久不變，因為它符合朝鮮族婦女的審美心理，充分反映了她們溫順、善良和勤勞淳樸的美德。中老年婦女多穿纏裙、長裙，冬天在上衣外加穿棉(皮)坎肩。纏裙為一幅未經縫合的裙料，由裙腰、裙擺、裙帶組成。上窄下寬，裙長及腳面，裙擺較寬，裙上端有許多細褶，裙帶酚冥在裙腰兩側，穿時用纏腰一圈後系結在右腰一側。因為這種裙子很長，穿著時為了不使裙擺拖地，一般都把裙的一端從右邊提上來掖在系帶里。穿這種裙子時，裡面必須加穿素白色的襯裙。
朝鮮族兒童多穿七彩上衣，色彩斑斕，好像彩虹在身，使孩子們顯得更加聰慧可愛。朝鮮族一向認為彩虹是光明和美麗的象徵，因此，喜用七色綢緞給兒童做衣服，意在讓兒童美麗幸福。
船形鞋是朝鮮族獨有的鞋。鞋樣像小船，鞋尖向上微翹，用人造革或橡膠製成，柔軟舒適。男鞋一般是黑色，女鞋多為白色、天藍色、綠色。此外朝鮮族服飾中還有一種七彩上衣，用七彩緞做成，象徵幸福和光明，一般是在集會和喜慶活動時穿戴。朝鮮族早期穿木屐、革屐，後來出現草鞋、麻鞋、膠鞋，現在普遍穿膠鞋或皮鞋。
中國的民族服裝文化是以漢民族服裝文化及眾多少數民族服飾文化共同組成的。在漫長的歷史發展進程中，中華民族創造了既復雜又特殊的文化體系，形成了各民族服飾既各具特色，又頗有相近之處的風格。如：土家族過去有自己的獨立服飾，但由於長期與苗族、漢族等交往混居，促進了包括服飾文化在內的各個領域的交流與互動，形成了與苗族、漢族等服飾有某些相似的特點。而東北蒙古族與朝鮮族盡管同居一地，但東北蒙古族服飾多以長袍為主，而朝鮮族則不著袍，這便形成了兩個民族鮮明的標志性著裝特徵。實質上，中國這種民族服飾特徵與設計風格，中華民族強調修德、追求完美、強調寬容、崇尚和諧統一等民族精神的體現。它包含了中國各個民族傳統文化的美學精髓，形成了中國服飾特有的鮮明文化特徵。
⑺ 亞塞拜然是哪個國家
亞塞拜然是亞塞拜然共和國，簡稱亞塞拜然，國名意為「火的國家」。亞塞拜然位於外高加索的東南部，東臨裏海，南鄰伊朗，北靠俄羅斯，東部與哈薩克、土庫曼隔裏海相望，西接喬治亞和亞美尼亞，湖岸線長456千米，其西南部的納希切萬隔亞美尼亞與本土不相毗連。
亞塞拜然共和國位於歐亞大陸交界處的南高加索地區東部，地處東經44°至52°，北緯38°至42°，面積8.66萬平方公里。
亞塞拜然東瀕裏海，南接伊朗和土耳其，北與俄羅斯相鄰，西傍喬治亞和亞美尼亞，大、小高加索山自西向東穿越全境，余脈最終沒入裏海。其飛地—納西切萬自治共和國被亞美尼亞、伊朗和土耳其三國所環繞。
(7)亞塞拜然服裝跟哪個少數民族相似擴展閱讀：
亞塞拜然氣候呈多樣化特徵，中部和東部為乾燥型氣候，東南部降雨較為充沛。首都巴庫緊鄰裏海，冬季溫暖，1月平均氣溫為4℃，7月為27.3℃。北部與西部山區氣溫較低，夏季平均氣溫為12℃，冬季為-9℃。
亞塞拜然人重視家庭，家族觀念濃厚，尊重長輩，愛護子女，婦女承擔全部家務。人們在正式場合及節慶場合講究衣著，家居環境整潔。
男性見面時都會握手致意，女性則習慣相互親吻面頰；較熟悉的同事或朋友見面和分別時，不論性別年齡，還會以相互貼面或親吻臉頰的方式表示尊重和友情。鮮花是應邀正式做客或參加歡慶活動時送女主人的常見禮物。
亞塞拜然人飲食以牛、羊肉以及家禽、魚類為主要食材，喜食燒烤類食品、奶製品、甜食和瓜果。當地人日常飲食較簡單，但喜歡在節日和私人紀念日舉辦聚會和宴請活動；宴請客人時多不勸酒，吸煙講究場合。
⑻ 外國有哪些民族
不同國家有不同的民族。如俄羅斯主要少數民族有韃靼人、烏克蘭人、巴什基爾人、楚瓦什人、車臣人、亞美尼亞人、阿瓦爾人、摩爾多瓦人、哈薩克人、亞塞拜然人、白俄羅斯人等民族。下面以哈薩克族為例：
1、哈薩克族的分布：
哈薩克的主體民族。分布在全球40多個國家和地區。主要分布在哈薩克，部分分布在烏茲別克、中國、俄羅斯聯邦、土庫曼、德國、吉爾吉斯斯坦、塔吉克，蒙古和阿富汗斯坦等亦有分布
2、哈薩克人的生活習慣：
哈薩克人是傳統的游牧民族，終年住在可移動的哈薩克氈房，其構造是可拆卸的木架，上面覆蓋毛毯。
哈薩克人按季節移居為其牲口（包括馬、綿羊、山羊、牛、和少數駱駝）尋找牧場。日常食品主要是乳製品輔以羊肉。發酵後的馬奶（koumiss,馬奶酒）和馬肉極為珍貴，但通常只有富人才享用得起。毛毯緊貼在蓬架上，使帳篷內外舒適整潔，並且可用來做斗蓬。
皮革用來做衣服、容器和皮鞭，馬毛可編繩而牛羊角可做勺子和其他用具。
(8)亞塞拜然服裝跟哪個少數民族相似擴展閱讀：
哈薩克族服飾多用獸皮毛加工而成。婦女夏季穿長花布連衣裙，喜用銀元或銀製品作裝飾。
冬季外罩對襟大衣，大衣多用冬羊皮縫制。婦女頭戴白布蓋頭，外披白布大頭巾，長及腳跟，頭巾左上端有飾品裝飾。
年輕女子頭戴圓形花帽，冒頂由貓頭鷹羽毛作帽纓。冬天男子多穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣，腰束皮帶，右側佩有小刀，褲子多用牛皮縫制，名曰
哈薩克族的是以草原游牧文化為特徵的民族，服裝便於騎乘，其民族服裝多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等製作，反映著山地草原民族的生活特點。
⑼ 亞塞拜然人的文化
亞塞拜然人在很多方面都體現歐亞兩種文化特點。亞塞拜然北方人受蘇俄和東歐影響，而南方人則沿襲土耳其、伊朗和波斯的傳統。現代亞塞拜然人的文化中就包含很多亞塞拜然人在文學、藝術、音樂和電影方面所取得的巨大成就。 參見：亞塞拜然語
亞塞拜然人說亞塞拜然語（有時又被稱作亞塞拜然突厥語），屬突厥語的烏古斯語支。烏古斯人在11、12世紀進入亞塞拜然，而亞塞拜然人則漸漸發展並最終形成今天的樣子。起先，烏古斯語只是一門口頭語言，在這一時期內，DedeKorkut創作了史詩和英雄故事。口頭語言時期延續了200年，直到15世紀第一種被人們接受的烏古斯突厥文字才出現。而古典亞塞拜然文學著作則到蒙古人入侵時才開始創作。這些最早的著作可追溯到Nasimi和幾十年之後的另外一位詩人Fuzucirc;licirc的詩作。還有IsmailI Shah of Safavid Persia以Khata'i的筆名寫作的亞塞拜然詩歌。現代亞塞拜然文學仍然延續著重人文主義的傳統，這一傳統在Samad Vurgun,Shahriar和許多其他人的作品中都有所體現。[1]
亞塞拜然舞蹈
亞塞拜然語隸屬於阿爾泰語系的南突厥語支，文字最初以阿拉伯字母表記，自1924年起，蘇聯中央對亞塞拜然政府施壓要求改用拉丁字母，意圖在一定程度上減弱其伊斯蘭文化影響與民族分離主義傾向。1939年起政府則強制要求使用西里爾字母書寫，直至蘇聯解體。目前亞塞拜然語使用以拉丁字母為基礎的土耳其語字母[28]。
亞塞拜然人大多通雙語，往往不是俄語流利（在亞塞拜然共和國），就是波斯語流利（在伊朗）。根據1994年的數據，亞塞拜然境內的82%的亞塞拜然人以亞塞拜然語為母語，而38%的亞塞拜然人可以說流利的俄語[28]。另外，1999年就約有2700名亞塞拜然人（占其總人口的0.04%）稱俄語為其母語。對伊朗的一項居民抽樣調查（2002年）表明90%受調查居民會說波斯語，4.6%的人能聽懂但不會說，只有5.4%的聽說都不會。而在伊朗家庭中，亞塞拜然語是最普及的少數民族語種（占所調查家庭的24%）。 亞塞拜然人通過舞蹈、音樂和媒體等多種藝術手段來表達自身感情。亞塞拜然的民間舞蹈非常古老，類似於毗鄰的高加索地區和伊朗。集體舞從東南歐到裏海地區都是一種常見的舞蹈形式。表演集體舞的時候，舞者們圍成半圓或者圓形。而領舞通常扮演著特殊的角色，他通過揮舞手中的方巾做出各種信號和變化來指導整個團體移動時的的舞步、動作和方向。男女皆可表演的單人舞除了固定的舞步之外還帶有微妙的手勢。
亞塞拜然的音樂傳統可以追溯到稱為阿希克的吟遊詩人身上，並且至今仍然存在。現在阿希克彈著saz（一種琵琶），唱著敘事詩（歷史性的歌謠）。此外他們還使用塔爾（一種琵琶）、杜杜克琴（一種雙簧風鳴樂器）、卡曼莎琴（一種小提琴）和迪堠鼓（一種鼓）。亞塞拜然的古典音樂木卡姆，是一種充滿感情的演唱形式。作曲家烏澤亞· 哈基別耶夫, 噶拉· 噶拉耶夫和菲克萊特· 阿米羅夫結合西方古典音樂和木
卡姆創作出了一種混合的音樂風格。此外，著名的維基夫·穆斯塔法·扎德和阿茲扎·穆斯塔法·扎德兩位作曲家則將爵士樂與木卡姆結合到了一起。有些亞塞拜然音樂家在國際上廣受好評，包括拉希德·貝何布多夫（能使用八種語言進行演唱）和穆斯利姆·瑪格馬耶夫（蘇聯時期的流行歌手）。
同時在伊朗，亞塞拜然音樂的發展有所不同。據伊朗-亞塞拜然歌手海珊·阿里扎德說：「在伊朗歷史上，由於來自宗教組織的強烈反對，音樂曾經被迫轉入地下。」因此，大多數伊朗-亞塞拜然歌曲都流傳於伊朗之外的流浪者群體中。
亞塞拜然的電影電視大部分面向亞塞拜然放送，只有有限的一部分面向伊朗。亞塞拜然不乏多產的電影製作人，例如拉斯坦姆· 埃博拉基姆別科夫，他曾編劇《烈日灼身》。該片曾榮獲戛納電影節最佳影片及1994年奧斯卡最佳外語片大獎。許多伊朗裔亞塞拜然人在伊朗電影史上作出了傑出貢獻，並從十九世紀八十年代以來就深受贊譽。 一直以來，體育運動在亞塞拜然人生活中的都非常重要。他們舉行很多馬上項目的比賽，詩人與作家，比如噶特蘭·塔布利茲和奈扎米·甘佳維等，對此也大加贊美。古代的體育項目還包括摔跤、標槍和牛摔跤。
在前蘇聯影響下，一些現代的亞塞拜然人成為了奧運會級別的成功的運動員。亞塞拜然政府支持亞塞拜然國家體育的發展，並鼓勵年輕人積極參加。足球在亞塞拜然族很受歡迎。傑出的足球運動員有阿里·戴伊。他一直是國際比賽中主要的射門得分球員之一，並且曾任伊朗國家隊隊長。[2]
亞塞拜然運動員擅長舉重、體操、射擊、標槍、空手道、拳擊和摔跤。伊朗的舉重運動員海珊·拉扎·扎德保持著最重量級級的世界紀錄並曾是2000年、2004的奧運冠軍。尼扎米·帕沙耶夫被認為是國際級的選手，曾與2006年獲得歐洲最重量級舉重冠軍
國際象棋在亞塞拜然也很受歡迎。該國擁有許多著名的象棋選手，比如特穆爾·拉德加波夫和沙希里亞爾·買買德亞洛夫都是國際級的選手。
⑽ 亞美尼亞和亞塞拜然是什麼民族
亞塞拜然與亞美尼亞的邊境沖突是當今世界上最古老的邊境沖突之一，沖突的根源可以回溯至20世紀初的俄羅斯革命時期，距今已有超過100年的歷史。此次沖突的雙方，亞美尼亞和亞塞拜然均位於亞洲西部，高加索山脈以南，一般被稱為外高加索地區。這一地區東臨裏海，西接黑海，是連接歐亞的天然要隘。歷史上，這一地區的周邊強國如林，北有蒙古、俄羅斯；南有波斯、奧斯曼，古來就是兵家必爭之地。沖突的一方亞美尼亞是這一地區的傳統小強國，其國力在公元前1世紀提格蘭二世的治理下達到了最巔峰。當時的亞美尼亞是羅馬帝國以東最強大的王國，領土北至高加索山脈，南抵敘利亞，東接裏海，西連地中海，一度有與羅馬帝國、波斯帝國分庭抗禮之勢。而後，隨著東羅馬帝國入侵、波斯帝國入侵而滅亡。之後這一地區涌現出了大量小型諸侯國，依附於附近列強。相比之下，亞塞拜然在這一地區本來算是個後來者。亞塞拜然的歷史最早可以追溯到與亞美尼亞幾乎同樣古老的高加索國家阿爾巴尼亞（也稱高加索阿爾巴尼亞，區別於現在的阿爾巴尼亞）。在亞美尼亞王國被毀滅時，阿爾巴尼亞從如今的巴庫一帶南下，佔領了部分亞美尼亞王國的故土。並在隨後的時間里依附於南方的波斯帝國。隨後，在約11世紀，依附於波斯的阿爾巴尼亞遭到了中亞突厥人（今土耳其人）的入侵。突厥人的入侵打破了阿爾巴尼亞的相對獨立，帶來了一大波民族融合。最後，本地的阿爾巴尼亞人和外來的突厥人融合形成了今天的亞塞拜然民族。今天，亞美尼亞國內人口以亞美尼亞人為主，信仰一種類似於東正教的基督教分支——亞美尼亞使徒教會，人口約295.6萬人，2019年GDP為134億美元，人均GDP 4527美元，排名世界第104。而亞塞拜然則以亞塞拜然人為主，信仰伊斯蘭教遜尼派。人口1024.6萬人，2019年GDP 472億美元，人均GDP 4689美元，排名世界第102。整體而言，亞塞拜然由於疆域更大、人口更多，國力相比亞美尼亞有一定優勢，但兩者的發展水平大致相當。亞美尼亞與亞塞拜然邊境沖突的起源是納戈爾諾-卡拉巴赫地區（納卡地區）的歸屬問題。國際社會一般認為該地區在法理上是亞塞拜然的領土，一般的媒體也通常都會使用這一口徑進行宣傳。但事實上，納卡地區問題的成因盤根錯節，十分復雜。從公元5世紀亞美尼亞王國覆滅到19世紀初被俄羅斯帝國納入統治之前，納卡地區一直都是由當地的亞美尼亞人所統治的、依附於其他地區強權的半獨立國家。這一狀況甚至延續到了蘇聯建立之前。其民族組成也是亞美尼亞、亞塞拜然兼而有之。換言之，納卡地區與今天的亞美尼亞、亞塞拜然都有一定的血緣聯系，但沒有多少政治聯系。1917年，俄羅斯帝國爆發革命，之前被俄羅斯鯨吞蠶食的周邊少數民族聚居區也紛紛宣布獨立。這時，為了爭奪納卡地區這一亞-阿民族混合居住的地區，新獨立的亞美尼亞和亞塞拜然就爆發了一系列的小規模戰爭。戰爭前後，亞塞拜然還與其支持者奧斯曼一起進行了多場針對亞美尼亞人的大屠殺和有計劃的種族滅絕。據估計，奧斯曼在1915~1917年間屠殺的亞美尼亞人數量超過150萬。不過這場戰爭的結果是……俄國內戰打得差不多了，能夠騰出手來收拾這幫不老實的邊民了。1920年4月，蘇維埃率先接管了亞塞拜然。當年8月，亞美尼亞又與蘇維埃達成了協議，同意蘇維埃暫管整個納卡地區。1921年，同一區域的亞美尼亞和喬治亞也被納入了蘇維埃的管理。
為了解決俄羅斯帝國過度擴張導致的民族問題，列寧任命後來的蘇聯中央委員會總書記約瑟夫·斯大林為民族事務人民委員。雖然叫做「委員」，但這主要是因為托洛茨基建議新生的蘇維埃政權不應沿襲舊政權的「部長」稱呼，實際上斯大林的這一職位就相當於處理民族問題的部長。隨後，來自喬治亞的斯大林組建了「民族事務人民委員部」，並開始親自處理涉及自己祖國的外高加索問題。出於安撫土耳其以及「醜陋的邊界-1000」（口胡）的考慮，斯大林將不與亞美尼亞直接相連但亞美尼亞人佔多數的納卡地區劃歸了亞塞拜然，而將不與亞塞拜然直接相連，但亞塞拜然人佔多數的納希切萬（現亞塞拜然飛地）劃歸了亞美尼亞。
為了解決俄羅斯帝國過度擴張導致的民族問題，列寧任命後來的蘇聯中央委員會總書記約瑟夫·斯大林為民族事務人民委員。雖然叫做「委員」，但這主要是因為托洛茨基建議新生的蘇維埃政權不應沿襲舊政權的「部長」稱呼，實際上斯大林的這一職位就相當於處理民族問題的部長。隨後，來自喬治亞的斯大林組建了「民族事務人民委員部」，並開始親自處理涉及自己祖國的外高加索問題。出於安撫土耳其以及「醜陋的邊界-1000」（口胡）的考慮，斯大林將不與亞美尼亞直接相連但亞美尼亞人佔多數的納卡地區劃歸了亞塞拜然，而將不與亞塞拜然直接相連，但亞塞拜然人佔多數的納希切萬（現亞塞拜然飛地）劃歸了亞美尼亞。
雖然蘇聯本身是和俄羅斯帝國一樣大國套小國的「俄羅斯套娃」，但畢竟已經在實質上整合成了一個整體，因此，對納卡地區的歸屬存在爭議的亞美尼亞和亞塞拜然也並沒有繼續爆發什麼沖突，直到上世紀80年代末蘇聯氣數將盡。蘇聯後期，由於亞塞拜然社會主義共和國的同化政策導致了納卡地區亞美尼亞裔的不滿，該自治州開始自發的組織「脫阿入亞」運動。這場運動進而導致了納卡局勢的失控，最終蘇聯中央不得不直接派兵維持該地區的穩定。
1991年8月、9月，亞塞拜然、亞美尼亞先後脫離了蘇聯，蘇聯對這一地區不再擁有影響力，納卡地區的民族沖突也進一步升級為亞美尼亞和亞塞拜然兩個國家之間的戰爭。在蘇聯時期，亞美尼亞和亞塞拜然都沒有什麼武裝力量，但駐留此處維持和平的來自其他加盟共和國的前蘇軍留下了大量的武器裝備。這些武器裝備多通過非法交易的方式由其他加盟共和國的原蘇軍士兵賣給交戰雙方。由於亞美尼亞在蘇聯解體前長時間受到亞塞拜然的封鎖，經濟基礎很差，買不起這些蘇軍剩落，因此戰爭一開始亞塞拜然是占據優勢的。只是後來隨著戰爭的發展，更加善戰的亞美尼亞人才漸漸佔了上風。而在這場由民族仇恨引爆的戰爭中，交戰雙方也都對平民犯下了不可饒恕的戰爭罪行。 出於宗教和地緣政治等原因，亞美尼亞選擇加入了俄羅斯主導成立的獨聯體，而亞塞拜然則選擇了與土耳其走近。這也使俄羅斯成為了亞美尼亞的後台，而土耳其成為了亞塞拜然的後台。此外，出於「凡是土耳其支持的我們都反對，凡是土耳其反對的我們都支持」的原則，希臘也開始對亞美尼亞進行援助。另一邊，亞塞拜然人則拉來了阿富汗塔利班、車臣武裝分子等伊斯蘭教武裝組織支援。不過，塔利班和車臣武裝分子的到來也並沒能挽回亞塞拜然的頹勢。亞美尼亞和納卡地區的亞美尼亞武裝不僅占據了納卡地區的大部，還攻佔了亞美尼亞與納卡地區之間的亞塞拜然領土。結果，納卡地區的亞美尼亞人宣布自亞塞拜然獨立，成立阿爾察赫共和國。「阿爾察赫」這個名字來源於納卡地區曾經的亞美尼亞人統治的國家的名字，但由於亞美尼亞在納卡戰爭中取得的優勢，這個新成立的阿爾察赫共和國的領土已經不僅僅限於納卡地區，而是向西一直延伸到了亞美尼亞的邊界。從政治訴求上來看，納卡地區的亞美尼亞人之所以要成立一個新的阿爾察赫共和國，而非直接宣布自己並入亞美尼亞，主要是為了規避聯合國憲章中關於侵略的相關條款。即如果該地區直接並入亞美尼亞，則會被認為是亞美尼亞侵略了亞塞拜然。而如果納卡地區先自亞塞拜然獨立，而後以共和國的身份並入亞美尼亞則沒有這些顧慮（類似於克里米亞並入俄羅斯的操作）。至1994年納卡戰爭的雙方在俄羅斯和歐盟的極力斡旋下停火，雖然沒有任何一個聯合國成員承認阿爾察赫共和國，但亞塞拜然已經再也無法控制這一地區。雖然亞美尼亞與亞塞拜然達成了停火協定，但雙方圍繞納卡地區的小規模沖突卻從未停止。雙方最近的一次沖突爆發於本月16日，當時一名亞美尼亞士兵和一名亞塞拜然士兵在沖突中被對方射殺。而這已經是今年的第二次沖突了，今年7月份雙方就爆發過一次武裝沖突，那場沖突造成了12名亞塞拜然士兵，1名亞塞拜然平民和5名亞美尼亞士兵死亡。而此次（9月27日）的沖突起源於亞塞拜然軍隊突然發起的進攻，同時相比於前幾次武裝沖突，這次沖突的規模更大，動用武器裝備更多也更先進，不排除亞塞拜然方面謀劃已久。綜合看亞美尼亞-亞塞拜然圍繞納卡地區歸屬權的沖突的歷史，我們可以發現，兩國這一矛盾的根源盤根錯節，遠非一句孰對孰錯可以明辨的。且兩國角力的背後，還有地區大國的支持和博弈。近兩年來，俄羅斯與亞塞拜然開始逐漸走近，2018年兩國宣布簽訂了價值約50億美元的軍火訂單。而亞美尼亞則在俄羅斯日漸疏遠後，選則接近美國和歐盟國家。這又將地區外大國的勢力引入了這一地區。而隨著介入國家的增多，亞阿兩國的沖突或將演變的更加復雜。介紹了這么多用幾段話概括這次就是隨著美國和烏克蘭情報部門滲透完白俄羅斯之後，美國為了對付天朝不能讓俄羅斯坐山觀虎鬥一家獨大坐收漁翁之利利用土耳其和俄羅斯在敘利亞戰場的矛盾策劃已久，在直白一點說就是俄美之間的背後龍爭虎鬥.今天收到留學時期亞美尼亞同學最新消息亞美尼亞安全部部長已被撤職嚴查、這證明一點美國埋雷不是一天兩天了.還有一點最好的證據就是吉爾吉斯談總統已經失蹤多日.美國政府是堅決不會讓俄獨大這是要雙拳出擊同時打擊天朝和毛熊.俄羅斯也是難上加難外交政治文化亞美尼亞作為前蘇聯國家緊緊跟隨俄羅斯步伐 俄羅斯的輸油管道經過亞塞拜然 特朗普大總統這招卡夠狠釜底抽薪.
編輯於 2020-10-09 · 著作權歸作者所有
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