1. 簡述一下中國的服飾發展歷史。
一、先秦時期：婦女不穿褲子穿裙子，人們常說的衣裳指的是衣服和裙子，上為衣，下為裳。
二、漢朝時期：最有名的是留仙裙，而且漢朝女人每層衣服的領子必須露出。層層疊疊可以超過3層，名曰三重衣。
三、魏晉南北朝時期：這時的條紋間色裙走紅，飄逸的長裙是諸位貴族女士的標配，而曳地五尺是常用標准，寬大的袖口綴有不同顏色的袖貼，條紋間色長裙讓視覺很有跳躍感。
四、隋唐時期：隋朝時隋文帝厲行節儉，衣著簡朴，不注重服裝的等級尊卑，在位時平時只戴烏紗帽。到唐朝，是我國封建社會的鼎盛時期，服飾也趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。唐朝時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。
五、宋遼夏金元：
宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。
六、明代：
恢復漢族的傳統，明太祖朱元璋重新制定漢服服飾制度。明代皇帝戴烏紗折上巾（烏紗翼善冠），帽翅自後部向上豎起。明初要求衣冠恢復唐制，其法服的式樣與唐代相近，只是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。
七、清代：
清王朝取代朱明，即以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年(1652)，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。
八、民國時期：
（1）男裝：民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局面。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。20年代前後出現中山裝、逐漸在城市普及。廣大農村一直沿用傳統的襖褲，頭戴氈帽或斗笠，腳著自家縫納的布鞋。
（2）女裝：辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。
九、現代服飾：中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。1978年後，中國實行改革開放政策，體現時代精神、具有中華民族特色的服飾如雨後春筍般發展起來，面貌簇新。
(1)講解服裝歷史如何收尾擴展閱讀：
關於介紹中國服飾歷史的書籍：《中國服飾簡史》、《中國服裝發展簡史》等。
《中國服飾簡史》內容：「文化簡史」系列叢書共10本，從中國人文化生活的各部類入手，歷時性地介紹中國人知行合一的生活情趣，高尚優雅的審美理念，以及傳承有序、豐富多姿的文化積累，從而為當代人的生活文化與中國文化走向世界提供啟示。
《中國服裝發展簡史》：共分十一章，以時間為順序，系統地介紹了中國原始社會到民國時期服飾藝術的發展及演變，其中包括各朝代歷史思想簡介、服裝形制、穿著方式、首飾佩飾等，並附有230幅插圖，使廣大讀者在參讀過程中，能夠掌握中國歷代服裝發展的脈絡，並希冀透過這面歷史的鏡子，深刻感受到中國「衣冠王國」之美名。
2. 從古至今服飾的演變過程
1、春秋戰國 · 深衣袍服
春秋戰國之交，「百家爭鳴」的社會環境對服飾也有不同程度的影響。這時出現了一種上衣下裳相連的服裝 ——深衣。
在春秋一直到漢代，曲裾深衣，直裾深衣是深衣的主要款式。深衣承接上衣下裳，是一種根據禮制而制定的衣服，所以一直以來都深受士大夫階層的喜愛。採用圓袖方領，以示規矩，意為行事要合乎准則；垂直的背線以示做人要正直；水平的下擺線以示處要公平。
漢服文化：
傳統服裝漢服有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起於傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。
這可以說是中國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，據《釋名·釋衣服》載：「凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。」上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對後世影響很大。
3. 縫衣服收尾時怎麼打結
針線在結尾的時候打結，需要准備的材料包括有：
針線、手指
一、准備一根針線。
注意事項：
如果布眼很大的話，都要回縫一針，這樣打的結就不容易脫落，多來回回縫幾次就可以回縫一針就好了。每次遇到縫邊的時候，不管是起頭還是結尾。
4. 服裝的歷史演變過程
服飾文化，可追溯到原始社會舊石器時代晚期。考古發現，大約兩萬年前，在現在北京周口店一帶生活過的原始居民已經佩戴飾品。那裡出土了白色的小石珠、黃綠色的礫石、獸牙、海蚶殼、魚骨、刻出溝槽的骨管。這些物品都穿有精緻的孔眼。孔眼裡還殘留著赤鐵礦粉的痕跡。專家推斷這是懸掛在身上的飾品。
春秋戰國時期的戰爭促使了漢族寬衣博帶、長裙長袍服裝的改革。趙武靈王為了軍隊的戰鬥力，沖破阻力，下令全國穿游牧民族的短衣長褲，學習騎射，終於使趙國強大起來。這是中國歷史上首次服裝改革，胡服從此流行。伴隨胡服也傳來了帶鉤。它是用於結束革帶的，因為它比革帶的扎結方式更為方便，因而很快就流行開來。
在秦漢服飾的演變中，曲裾深衣被直裾檐榆所代替。裾也稱「極」，指的是衣服後部的下擺，裾實為衣服的前襟，即大襟，因古代衣服的交領與襟相連，因而稱極為裾。由於深衣的前襟多被接出一段，穿時必須繞至背後，這樣就形成了「曲裾」。曲裾的採用，與內衣的演變有直接關系。
在深衣還沒有出現之前，人們的下體多著有圍裳，故褲子不會顯露；深衣將衣裳連為一體以後，便給下擺的處理帶來了問題：如果在兩邊開衩，必然會露出罩衣；如不開衩，又將影響行走，由於這個原因，便出現了曲裾相掩的方法。
魏晉南北朝時期，是我國古代服裝史上又一個大轉折的時期。由於大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上普遍常見的裝束。普通平民百姓的服飾，受胡服的影響最大。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中。
漢族貴族的服飾也在胡服的基礎上加以完善，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統的漢族禮服樣式。當時出現的服裝新款如：上穿齊膝大袖衣，下穿肥官褲的褲褶服；沒有衣袖，只有兩片衣襟，其一當胸，其一當背的柄襠；半袖衫，即短袖衫。魏明帝曾戴了綉花帽，穿了淺青色半袖衫接見臣下，被輿論斥之為「服妖」。
唐代襦衫的領形除交領、方領、圓領之外，還有各式各樣的翻領，特別是婦女，甚至還流行過一種袒領，即裡面不穿內衣，袒胸脯於外。這從另一方面反映了當時思想的開放。
宋朝男裝大體上沿襲了唐代特點，普通百姓多穿高領或圓領的長袍，做事的時候便把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直綴」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫「東坡巾」。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像今天的背心，褙子的領口和前襟，都綉著漂亮的花邊。
5. 關於服裝起源共有幾種學說
人類早期是不穿衣服的，但為什麼到了後期要穿衣服呢？關於這個問題，其實國內外的專家學者的觀點都不盡相同，說法不一。歸結起來，主要有適應環境說、裝飾美化說、遮掩羞澀說、吸引異性說、宗教信仰說等幾種。
一、適應環境說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了適應環境、保護身體的需要，是人類起碼的生活需要。我們的祖先歷經漫長的歲月，逐漸形成了自己的衣著，並逐步完善起來。穿衣是為了能夠抵禦寒冷和潮濕的天氣，同時又大大地豐富了人類的物質文明。
在距今約50萬年前，人類的祖先是不穿衣服的。到了舊石器時代末期，人類在與自然界的斗爭中，隨著生產技術的逐漸提高，改造自然的能力也得到增強，在距今約18000年前的母系氏族社會的山頂洞人開始使用磨製和鑽孔技術。
學會用骨頭做成的針和獸筋或皮條做成的線，將一塊塊獸皮縫合起來，製成衣服，可以有效地防抵禦寒風雨雪的侵襲，同時，還可以起到防止爬蟲或蚊子的叮咬，起到保護身體的作用
二、裝飾美化說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了裝飾美化人體的需要而產生的。他們認為在原始社會時期人類是不懂得穿衣的，也不需要用衣服來保護身體。因為至今還有一些民族過著原始生活，他們不穿衣服，但懂得裝飾自己。
他們通過塗粉、紋身、披掛獸皮、獸骨、樹葉等來裝飾自己。對原始人來說，裝飾是他們的第一需要，保護是第二需要，是開化以後的事情。
人類起源於溫帶和熱帶地區，猿人、古人、新人在幾十萬年的漫長歲月中是不穿衣服的。後來在氣候潮濕嚴寒地區也出現了人類，他們同樣不穿衣服。達爾文曾經對不畏嚴寒融雪於皮膚的土著民族進行觀察，對其自身的抗寒能力表示異常驚訝。
然而，在大多數原始民族中，有不穿衣服的民族，而絕對沒有不裝飾的民族。有人做過研究，發現年幼的孩子對裝飾的快感比展露的羞澀之感發展得更早些。小孩子對於裝飾物表現出來的興趣往往是自發的、先天的，而對於遮羞的需要卻是在成人環境的影響下所形成的，是被動的、後天的。
人類從舊石器時代的山頂洞人時期開始，就已經有了愛美的觀念，懂得用各種方法來裝飾自己。裝飾形式分為肉體和外表兩種。肉體裝飾包括對人體的各種「體塑」，外表的裝飾包括服裝或其他各種裝飾物。這兩種裝飾形式有著某種相互依存的關系。
如耳環或鼻環就是體塑和飾物附貼兩者的結合，現代女子使用腰帶緊束腰部使其纖細，也是同樣的道理。而我國古代女子的纏足則屬於改形裝飾。
常用的肉體裝飾主要有結疤、紋身、塗粉、殘毀、改形等幾種。
三、遮掩羞澀說
主張這一派觀點的學者認為，在幾十萬年前，人類的祖先和其他動物一樣，全身毛發甚長，足以禦寒。因此，人類在幾十萬年的漫長歲月里，一直不穿衣服。後因人類的智能不斷發達，逐漸開化文明，懂得了禮儀和羞澀，於是產生了用以遮身的服裝。
在炎熱的非洲，人們根本不必穿衣，但因男女有別，故均用紗籠、圍布或褲衩等遮蓋下身。縱觀人類服裝的形成，也是從下身開始向上身發展的，首先是以樹葉或獸皮圍住腹、臀等部位，後來有了裙類服裝，然後才發展成衣和袍。
四、吸引異性說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了吸引異性而起源的。他們認為，人們所以要穿衣服，並不是單純為了保護身體、遮掩羞澀或裝飾。實際上，由於原始人對性、性感以及性愛有追求，為了吸引異性才產生服裝的。
在遠古時代，人類要在惡劣的自然環境下生存，除了要付出艱辛的勞動去獲取生活必需品，還要通過性愛活動來繁衍後代。在遠古人類看來，性愛是神聖的活動，並且具有神秘化。而且對性愛的神化，還表現在對生殖器的崇拜上。
特別是在人類進入直立行走階段之後，一覽無余的將生殖器暴露出來，勢必需要採取一些手段或形式來顯示其神聖和崇高，如最初的樹葉、鮮花，繼而使用獸皮來遮掩或裝飾生殖器官，以後又擴展到其他的性感部分。這些就是今天
的服裝的雛形。因此也有人認為，對性的崇尚是服飾產生的直接原因，要獲得性的刺激和吸引異性的好感是服飾最基本的功能。
五、宗教信仰說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了滿足宗教信仰需要而形成的。他們認為原始人在很長時期里，一直是不穿衣服的，後來在原始氏族公社中出現圖騰崇拜或偶像供人崇拜。所以，服裝最初出現在部族的首領身上，後來發展到巫師、傳教者或者教徒們身上。直到今天，服裝依然有明顯的標志功能，這說明服裝的起源與滿足宗教信仰的需要密切相關。
(5)講解服裝歷史如何收尾擴展閱讀
歷史
中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。
中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的「深衣」式。大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。
統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。
隋唐兩代，統治者還對服裝做出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。鬧米日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。
現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲。近代，由於紡織工業的發展，可供製做服裝的織物品種和數量增加，促進了服裝生產。辛亥革命後，特別是五四運動後吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現。
1950年以後，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失。隨著大量優質面料的出現，服裝款式也有發展。現代服裝設計已成為工藝美術的一個分支，而服裝生產已經實現工業化大批量生產。
「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……
至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。
端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有「朝玄端，夕深衣」。（參閱黃現璠著《古書解讀初探》）
參考資料來源：網路-服裝
6. 服裝的歷史
中國服裝的歷史
中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來,每個朝代的服飾都有其特點,這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下裳相連的「深衣」式。大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。隋唐兩代，統治者還對服裝作出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲
商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。"赤芾"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標志，又叫韋?，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束發的，發髻要用笄別?I檀?胖分諧鐾涼?磯喙侵實姆Ⅲ恰?
先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。
春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記·深衣》孔穎達正義說："深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連接，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。
先秦時沒有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。
秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰："衣不帛襦袴。"這是因為襦和?都是內衣，儒家崇尚儉朴，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為"紈絝子弟"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則袴內要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做褌。褌短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都，就穿著犢鼻褲當壚滌器，以羞辱卓王孫。
男子的外衣亦統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬松。緊窄的袖口叫祛。袍有襯里，是夾衣。單衣叫。袍和?的衣襟都有曲裾和直裾兩種，曲裾就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾的 褕所取代了。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。
魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。
男子的服飾以衫代替了袍。《釋名》曰："衫，衣無袖端也。"就是說衫的袖端沒有?，因此衫袖比袍袖更加寬大，大到"一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二"的地步，這樣走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。秦漢時服色以青、紫為貴，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常態，服色尚白。由於經學的獨尊地位受到沖擊，儒家的冠服制度也動搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科頭跣足，或坦胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時的禮儀。
婦女服飾也崇尚褒衣博帶，有的把裙擺放長，裁剪成三角形，叫做?；有的在肩臂間搭一帔帛，走起路來大袖翩翩、華帶飛?，顯得格外飄逸。
胡人的褲褶和皮靴已經被漢人普遍接受。胡服的褲是作為外衣穿的長褲，褲腿寬松，膝蓋處用帶束縛，叫作縛褲。褶是與褲相配的緊身齊膝短衣，褲褶和皮靴都適合於騎射。
隋唐時代經過長期的民族融合，加上經濟繁榮、社會開放，服飾也日趨豐富華麗。開元以前女裝以窄袖為時尚，胡服尤其盛行，初唐婦女多喜歡戴胡帽，穿翻領窄袖袍、條紋小口褲，著軟靴、系蹀躞帶。中唐以後衣衫又趨於寬大。唐代社會上思想比較開放，常有婦女穿著男裝，還流行袒胸的低領衣服，喜歡在襦衫外面罩一件對襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一條披帛。唐代女裙的式樣繁多、色彩艷麗，尤其流行像石榴花那樣的紅裙，詩人稱之為石榴裙。男裝以圓領窄袖袍衫為主要的服飾，靴已成為士庶通用的鞋了。
宋代把單上衣叫做衫，衫的袖口沒有祛。有作為內衣的短小的衫，也有作為外衣的長大的衫。下擺加接一幅橫襕的襕衫是男子的常服。夾衣和綿衣叫襦和襖，襦襖是平民的常服。宋代還流行在衣衫外面加罩一件不加橫襕的寬大外衣，斜領交裾的叫直身，直領對襟的叫鶴氅。女裝外衣以襦衫和裙為主，上衣趨向短窄貼身，下裳流行褶襇裙。內衣有抹胸和裹肚，褲子是不露在外面的，只有下等人才單穿褲子。唐代流行的"半臂"是一種短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有長有短，有長袖有短袖，其特點是兩邊的衩一直開到腋下。
建立遼、金、元朝的都是少數民族，契丹族、女真族、蒙古族的服飾都有鮮明的民族特色。契丹族的服裝，不論男女，都穿左衽、圓領、窄袖的長袍，袍裡面襯衫襖，下身穿套褲，褲腿塞在靴中。婦女在袍里穿裙，也穿皮靴。女真族的服飾和契丹族相似，由於北方氣候寒冷，衣服以毛皮為主。元朝時，漢人保持原來的服飾。蒙古族男子以窄袖長袍和套褲為主要服飾，但由於受漢人影響，多改為右衽，而婦女的袍服還是以左衽居多。
明代官員的袍服為團領衫，系革帶，帶上鑲有玉片，這就是所謂的玉帶。職官的服色和花紋按品級高低而異。前胸和後背各織一塊方形的紋飾，叫做補子。文官的補子綉飛禽，武官的補子綉走獸，紋樣按品級各不相同。儒生都穿鑲黑邊的藍色直身，戴有黑色垂帶的軟巾，又稱儒巾。皂隸穿青色布衣，市井富民商人雖然能穿綾羅綢緞，但是只許用青色或黑色。萬曆以後禁令鬆弛，艷衣麗服才遍及黎庶。
朝廷命婦的禮服為鳳冠、霞帔和大袖衫，常服為襖衫和裙，很少穿褲。背子穿得更加廣泛，合領大袖的背子可以作為禮服，直領小袖的背子則為便裝。還有一種無領、無袖、長至膝蓋對襟的馬甲，叫做比甲，深受青年婦女喜愛。
滿族入關建立清朝後用武力強迫漢人接受了滿族的服飾。男子的服飾有袍、衫、褂、褲。清代的長袍以衩來區分貴賤，皇族宗室開四衩，官吏士人開兩衩，一般市民不開衩。袍的袖口裝有箭袖，平時翻起，行禮時放下，因其形似馬蹄，又稱馬蹄袖。職官朝服的胸背正中也各縫一塊補子，稱為補服。補子也沿用明制文禽武獸，但是花紋與明朝不同，而且由於清朝的補服是對襟的，所以胸前的一塊分成兩半。有一種長不及腰、袖僅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫馬褂。馬褂以黃色為貴，非皇帝特賜不能穿。還有馬甲，北方稱為坎肩或背心，是無袖短衣，男女都能穿。男子下身穿褲，穿裙的已不多見。
清初改服易冠規定"男從女不從"，所以婦女的服飾有滿漢兩式。漢族婦女的頭飾有簪、釵、冠子、勒子等等，滿族婦女則以高如牌樓的"大拉翅"最具特色。滿族婦女的服裝和男子相似，也是穿袍衫馬褂，但一般比較緊窄，不像漢族女裝那麼寬大。漢族婦女在清初仍然穿明裝，以裙衫為主。以後滿漢服飾慢慢合流，衣衫漸趨短小，外面罩一件齊膝的背心。女裝特別講究用花邊來裝飾衣緣，於是花邊越滾越多，形成寬寬的衣緣。晚清流行穿褲子，穿裙子的漸漸少見了。
7. 服飾歷史的演變
新中國成立後，穿衣打扮與革命緊緊地聯系在一起。
西裝和旗袍被看做資產階級情調，它們在人們的生活中逐漸消失。
中山裝和列寧裝成為人民的普遍選擇。
男性穿中山裝，顯得莊重、精神。
中山裝: 上身左右各有兩個帶蓋子和扣子的口袋，下身是西式長褲，由孫中山提倡而得名。
中山裝是在廣泛吸收歐服飾優點的基礎上形成的，孫中山綜合了西式服裝與中式服裝的特點，設計出的一種直翻領有袋蓋的四貼袋服裝，定名為中山裝。
此後，又出現了青年裝、學生裝、軍便裝等中山裝系列。
加之毛主席喜歡灰色的中山裝，就將小領改為闊而長的新型尖領等的毛式服裝。
這些都成為當時的主流款式。
列寧裝:文革時期的服裝,以軍裝和藍、黑、灰、黃的單色調為主流。
本是男裝上衣，卻在當時的中國演變出女裝，並成為革命「時裝」。
它的外觀是西服領、雙排扣、雙襟中下方均帶一個暗斜口袋。
穿列寧裝、留短發是那時年輕女性的時髦打扮，看上去既樸素干練又英姿颯爽。
所以它具有中西合璧的鮮明特點，屬於中西合璧的產物。
布拉吉：是俄語（платье）的音譯，在俄語中布拉吉就是連衣裙的意思，但是由於俄羅斯的連衣裙有其特有的特色，所以中國就直接將這種俄羅斯風格的連衣裙叫做布拉吉。
它一方面具有「進步」的政治意義，另一方面又能夠顯示女性的身體，它便捷、輕盈、活潑、經濟，上至中央級的大演員，下至幼兒園的小女孩，都能穿，愛穿。
工裝褲：背帶的式樣，胸前有一口袋。
新中國剛剛成立，人人參加勞動。
需要耐磨耐臟的日常服裝。
工裝與軍裝的灰藍綠自然成了最實際的流行色。
60年代的服裝有人戲稱為「集體撞衫」，不過人們的衣服顏色單一，款式相同卻是真實的。
「頭三年趕上嚴重的自然災害，全國物資奇缺，人人勒緊褲腰帶，什御唯么都要 *** 供應，買布料當然也得憑布票。」60年代初期，是新中國歷史上最艱苦的時期，由於三年自然災害，1959年到1960年棉花大幅減產，棉布定量為每人21尺。
人們買服裝、棉布和日用紡織品都要憑布票，為了盡可能地節約，購買服裝的標準是耐磨和耐臟，灰、黑、藍色成為街頭流行色，千篇一律、季節不分、男女不分的服裝樣式也更通行了。
一位漫畫家曾經形象地描繪出「人人一身藍」的情景。
所有的花衣裳、旗袍都成了「封、資、修」的象徵，當革命革掉了旗袍等資產階級的尾巴，剩下的只有解放裝、青年裝、中山裝、對襟衫。
我們從一些反映這個時期的照片中看到，一群中學生隊列整齊服裝統一，猛一看以為是部隊戰士的隊列，清一色的學生裝。
處在那個年代他們沒有權利選擇服裝款式，也沒有什麼款式可以挑選。
中國女性服飾在60年代中後期以後實際進入了虛無狀態，留下的是一片空白。
雷鋒帽：本是中國人民解放軍55式冬常服中的棉帽，因雷鋒而聞名中華，也成為了雷鋒的象徵之一 海魂衫：是指各國水兵們穿的內衣，通常為白藍相間的條紋衫，俗稱海軍衫，又稱海魂衫。
海魂衫的寓意為廣闊的大海與藍天，水兵們穿上海魂衫更顯得精神抖擻。
在60年代中期，走到大街上放眼一望，年輕人和孩子們謹拆岩幾乎都穿海魂衫。
軍便裝：是中國20世紀70年代最流行的服飾。
青少年喜歡穿一身草綠色的軍便裝，頭戴草綠色軍帽，肩挎草綠色書包。
擁有一套「軍便裝」是那個年代無數年輕人的理想。
70年代的很長一段時間都處在「十億人民十億兵」的十年「文革」時期，這一時期，服裝的等級意識逐漸消失，取而代之的是階級意識。
在原有的艱苦樸素、勤儉節約的思想風尚中，又增添了濃烈的革命化、軍事化色彩。
因此，這一時期的著裝繼續延續著60年代末期的一些特點。
艱苦樸素還是那時最主流的時尚。
為了表現自己的艱苦樸素，有人甚至將新買的衣服在水中做舊，或者在並未被損壞的衣服上打上幾個補丁。
這種今人看來相當可笑的行為，但在文革十年中盛行一時。
四個兜軍裝：是解放軍廢除和恢復軍銜制年間的產物。
當時人民解放軍軍裝的一種祥御特殊標志，只有排級以上的軍官上衣才有四個兜，而一般的戰士軍服只有上面的兩個兜，在軍裝成為最時髦服裝時代，「四個兜」顯得尤為珍貴。
「的確良」:又作「的確涼」，由英文「dacron」或「terylene」音譯過來。
的確良」，其實就是滌綸。
當年，滌綸中加了棉（卡其），就叫「滌卡」，意即「滌綸加卡其」。
「的確良」面世於上世紀六十年代末，風行於七十年代。
它挺刮、滑爽，尤其是印染出的鮮亮，對熟悉了粗布、粗衣或者是洋布、洋衫的單一灰暗的國人來說，不能不說是一次巨大的視覺沖擊。
那時，擁有一件「的確良」襯衫，如果算不上時髦，起碼也是一個洋氣的必不可少的砝碼。
而且，更的是，它很耐用，非常很省布票。
假領子：又叫節約領、經濟領，穿在外衣裡面，以假亂真，露出的衣領部分完全與襯衣 黑布鞋：是個永遠和母親聯系在一起的名詞。
那種慈母一針一線釘出來的鞋，黑色洗得舊舊的，略顯灰白，以前鞋底是由布底合起，後來是塑膠底的，穿著很硬 1980年是中國改革開放的第三個年頭。
隨著時代的發展，人們的穿著越來越豐富，色彩也從單一的藍色灰色變得五顏六色。
喇叭褲：指褲腿成喇叭形的西部褲。
在結構設計方面，是在西褲的基礎上，立襠稍短，臀圍放鬆量適當減小，使臀部及中襠（膝蓋附近）部位合身合體，從膝蓋下根據需要放大褲口。
按褲口放大的程度分為大喇叭褲和小喇叭褲及微型喇叭褲。
喇叭褲的長度多為覆蓋鞋面的長度。
喇叭褲，在今天看來是一種極其普通的褲子，商場里、馬路上也隨處可見。
可是在1978年，誰要是穿一條喇叭褲上街，肯定會被周圍的人指指點點，成為眾人口中「不正經的人」 紅裙子：80年代，《街上流行紅裙子》大受追捧，銀幕上的「紅裙子」使中國女性從單一刻板的服裝樣式中解放出來，開始追求服裝色彩和式樣的變化。
一時間，色彩鮮艷的裙子成為大街小巷的女性追求時尚的標志。
牛仔褲：英文名為「Jeans」，是用一種靛藍色粗斜紋布裁製的直襠褲、褲腿窄，縮水後穿著緊包臀部的長褲。
風行世界100多年，上世紀80年代登陸中國，伴隨著打工潮，牛仔褲在年輕人中迅速流行。
那時候在年輕人中間流傳著一句調皮的口頭禪——「牛仔褲，省錢又省布！」而牛仔褲也因其緊臀、窄腿的造型而一度被當成頹廢、叛逆的象徵。
如今牛仔褲已成為男女老少喜愛的休閑服裝。
西裝：又稱「西服」、「洋裝」。
西裝是一種「舶來文化」，在中國，人們多把有翻領和駁頭，三個衣兜，衣長在臀圍線以下的上衣稱作「西服」，這顯然是中國人民對於來自西方的服裝的稱謂。
新中國成立以後，占服飾主導地位的一直是中山裝。
改革開放以後，隨著思想的解放，經濟的騰飛，以西裝為代表的西方服飾以不可阻擋的國際化趨勢又一次涌進中國，人們不再討論它是否曾被什麼階級穿用過，不再理會它那說不清的象徵和含義，欲與國際市場接軌的中國人似乎以一種挑戰的心理來主動接受這種並不陌生但又感到新鮮的服飾文化。
於是，一股「西裝熱」席捲中華大地，中國人對西裝表現出比西方人更高的熱情，穿西裝打領帶漸漸成為一種時尚。
幸子衫：1982年，日本電視連續劇《血疑》在中國大陸播出，面孔青春靚麗的山口百惠飾演的幸子嘟著嘴，貌美如春日的鈴蘭，而讓中國女性眼前一亮的是幸子那件代表著服飾新潮的短上衣，時髦女青年愛屋及烏，稱之為「幸子衫」。
據當時的一家報紙報道，在電視劇《血疑》上映期間，有個針織廠積極組織生產一大批「幸子衫」，迎合一些青年人的弄潮心理，結果所產商品，搶購一空。
所以在當時，滿大街「幸子衫」，「幸子頭」、「光夫衫」、「大島茂包」不僅讓個體戶賺個缽滿盆滿，也讓中國大眾第一次明白了什麼叫「名人效應」。
蛤蟆鏡：其實就是太陽鏡的一種，由於其誇張的造型而被人形象地戲謔為蛤蟆鏡。
改革開放初期，國門打開，復甦的社會，中國人的生活在不知不覺中發生著變化。
蛤蟆鏡等裝扮動搖了中國人數十年的整齊劃一和單調乏味，成了年輕人流行文化里最初的冒險，「引領時代新潮流」。
1984年，中國女排的姑娘們在美國洛杉機奧運會上實現「三連冠」的時候，北京流行起了運動裝。
色彩鮮艷的運動裝成為愛美的人們首選服裝。
人們幾乎隨時隨地地穿著運動服，甚至還成為了學生的校服和工人的廠服。
由此，也引發人們對運動休閑的趨之若鶩，古老的中華大地上一時間出現了外穿運動裝的時尚。
寬松，舒適，健康風尚使得運動裝不再是競技場上的專利，而成為健康養生，陶冶情操，調劑生活的一種服飾，進入了尋常百姓家。
90年代，人們的生活向小康過渡，思想觀念更為開放。
眾多國際時尚品牌開始大舉進入中國。
1990年，卡地亞以「拓荒者」身份率先進入中國市場。
1992年，路易·威登進駐中國，那時如果你不知道「LV」這個名字，只能說明你跟時尚無緣。
隨後，「巴寶莉」、「香奈兒」、「古姿」、「愛瑪仕」、「喬治·阿瑪尼」、「范思哲」紛至沓來，成為國人追求時尚潮流的風向標。
百姓衣著服飾一改過去「從眾」和「趨同」的心理，變得色彩斑斕，令人目不暇接。
吊帶衫、迷你裙、松糕鞋、透明裝、露背裝、露臍裝、乞丐服……人們的服飾日益多樣，穿著日益優雅，表情日益生動，顯示出一種開放的精神與心態。
一位來中國訪問的波蘭記者撰文寫道：「幾年或十幾年前，北京是一個灰色的城市，有人甚至稱它為『世界的農村』，人們的穿著既單調又一律……如今大街上到處可見穿著入時、歐式打扮的姑娘，有一種令人應接不暇的特殊美感。」 健美褲：也叫踏腳褲，流行於20世紀80、90年代的一種服飾，因地域不同，多有腳蹬褲、踩腳褲的別稱。
一般以黑色為主，由絲質的材料和適當的人造纖維混紡而成，有很大彈性，類似於舞蹈褲，上寬下窄，褲腳下連著一條帶子或直接設計成環狀，以便踩在腳下，穿上後，產生一種拉伸感，襯托出腿部的修長，體現出一種線條美。
踩腳褲讓當時的女人們共同發燒，凡女性莫不人腿一褲，再後來，集貿市場賣菜的大媽、嫂子與小姑娘也都「踩腳而褲」。
糕鞋：是一種新形式的高跟鞋，世界各國非常的流行這種新式高跟鞋。
在90年代的中國，松糕鞋一度風靡，所有時尚女性都人「腳」一雙。
它最吸引女人的地方，毫無疑問就是厚度。
松糕鞋的鞋底高度從5－10厘米不等，有的甚至高十幾厘米。
試想一位身高一米六的女孩子，穿上十厘米高的鞋子，視覺效果頓時修長很多，也難怪松糕鞋在日本被稱為矮子樂。
愛美的年輕女士們穿上這種鞋底像發糕一樣厚的鞋，感覺頗為良好。
但是最近英國、日本研究機構的調查發現，穿這種鞋的女士容易受傷 蘿卜褲：是一種高腰、寬松、收腳、褲筒似蘿卜的褲子。
自80年代後期，「小虎隊」席捲而來，三個翩翩美少年穿著蘿卜褲與白襯衫，跳著輕快的舞步。
很快，校園里的男生全都穿起了蘿卜褲，雙手插在褲兜里，如果用白色的蘿卜褲搭配白色上衣，更覺得自己就是「白馬王子」。
蝙蝠衫：是20世紀80年代末開始流行的一種服裝。
當時，一部名叫《霹靂舞》的美國歌舞片成了青年人的「流行風尚標」，影片里的演員身上穿著蝙蝠衫，一遍遍模擬擦玻璃或者外星人行走動作的情景，成為了當時年輕人追逐的偶像。
那袖子大得出奇誇張，跟衣服側面連在一起，張開雙臂，形似蝙蝠的蝙蝠衫，一時間，成了那個年代頗具代表性的流行服裝，並且引發了後來一系列肥大衣服的流行。
迷你裙：也叫超短裙，是一種長度只及膝蓋以上（通常是20厘米或以上）的裙子。
迷你裙1995年，正是這年，喜愛日本卡通的年青一代開始喜歡充分展示上身線條的緊身T恤，也開始把裙子改短，迷你風逐漸露出了苗頭。
文化衫：也就是t-shirt(音譯「T恤」），但是一種特別的T恤！一般是指在服裝上設計一些具有特定意義的文字或圖案的短袖圓領襯衫。
中國在1992~1993年開始流行印有被稱為「不健康文字」的圓領衫：「掙錢累，沒錢苦」、「累不累啊」、「別理我，煩著呢」等等。
21世紀：有個性就是流行,最時髦字眼：唐裝旗袍、復古裝、環保、中性、.... ....
麻煩採納，謝謝!