『壹』 古代人在冬天沒有棉褲，禦寒靠的是什麼，有哪些方法
古代人的服裝大多都為裙袍，這就不僅讓人感到疑惑，也會產生一個疑問：古人究竟有沒有褲子，如果沒有，古人裙袍下面又穿著什麼呢？
其次，在古代女子的禮儀當中，跪姿是最常見的。如果穿褲子經常使用跪姿會有束縛。為了幹活以及日常行禮更便利，裙子飽受受青睞。
『貳』 古代人冬天穿哪種衣服比較保暖，古人出門靠什麼防寒呢
古代人的冬天一般都會穿戴動物的皮毛來保暖，因為古代沒有高科技，只能取材於山水自然。當然古代也分窮富，富人自然是用貂皮和動物皮毛來保暖，而窮人就只能用紙衣來保暖。紙便是用植物的纖維編造出的比較堅硬，可以抵禦寒風。百姓也可以到山上砍一些柴火，燒成木炭來取暖。
生活條件再差一點的古人就只能用植物纖維編織而成的紙衣來禦寒。紙衣是用堅韌的植物纖維緊密的編織在一起，十分的牢固，寒風無法吹進，古人還會在紙衣中包入一些羊毛，木棉花來保暖，所以古代的紙也能當布來使用。在我國古代的南方，用動物的皮毛來做保暖的衣服很少見，因為它是北方游牧民族穿戴的，若南方的百姓也想使用，便要去從北方進貢，所以進貢而來的獸皮都是價格比較高的，一般只有富商才能穿得起。
『叄』 冬天古人是怎樣過冬的，他們會穿啥衣服過冬呢
早在古代，人們就有了四季的概念，春、夏、秋、冬的命名也是來源於氣候變化而人為界定的規則，勤勞朴實的勞動人民也依據太陽直射點的變化，創造了二十四節氣，對農業社會的發展提供了前進的動力。那麼，每到冬天，作為現代人的我們都離不開厚厚的羽絨服和房間里的暖氣，而作為古代人，他們是怎麼過冬的呢？最令人詫異的是，還有用紙來當作填充物的，紙的造價十分便宜，又可以抵禦一定的風寒，因此也是被運用到其中。說起禦寒保暖，富人們的保暖方式可謂是奢靡又瀟灑，看古裝劇也是經常看到皇宮中妃子們都手捧著暖爐，睡覺前還有人專門暖床，相比較之下，平常百姓的冬天卻沒有那麼好過了。
『肆』 每天一個故事｜沒有暖氣的古代，古人冬天穿什麼
最近換了辦公場所——沒有暖氣。每天凍得兩條腿像不是自己的，回家第一件事情是縮在被窩里暖著。
卧在被窩里想到一個問題：在沒有暖氣的古代，大家是怎麼過冬的呢？於是，連夜秉燭，查閱了大量的文史古籍，又請教了多位「鑽家」。
如今各式各樣的禦寒冬裝可謂五花八門，在物質條件相對匱乏的古代，人們冬天都穿什麼禦寒？從史料來看，上古三代人們已普遍開始穿棉袍；唐代開始出現比襦長比袍短的「襦襖」。古代最早的棉褲都是開襠的，叫「袴」；漢代才開始提倡穿合襠褲「褌」……
裘是皮衣，毛向外，所以《說文》在「表」字下說：「古者衣裘以毛為表。」上文說過，貴族穿裘，在行禮或待客時要罩上裼衣以增加服飾的文采。這是因為獸毛外露，通體一個顏色，不好看。例如《周禮·司裘》：「掌為大裘，以共(供)王祀天之服。」鄭眾註：「大裘，黑羔裘，服以祀天，示質。」所謂質，即朴實無華。
用以做裘的皮毛多種多樣，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，後來還有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最為珍貴，為達官貴人所服，鹿裘、羊裘則最一般。例如《呂氏春秋·分職》：「衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：『天寒起役，恐傷民。』公曰：『天寒乎?』宛春曰：『公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，鄒)隅(屋角)有灶，是以不寒。民則寒矣。』公曰：『善!』令罷役。」《左傳·襄公十四年》：「右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：『余不說初矣，余狐裘而羔袖。』乃赦之。」谷是衛國大夫，衛獻公逃往齊國，他先跟從逃亡，後來又回到衛國，國內反對獻公的一派要殺他，他說當初就不願意出亡，並以狐裘羔袖打比方，衛人果然饒了他。杜預解釋道：「言一身盡善，惟少有惡，喻己雖從君出，其罪不多。」狐裘是珍貴的，只有袖子是羔皮，所以用來比喻過失是局部的。
狐裘的價值也並不一，狐腋下之皮毛最為輕暖，因而是最高級的。狐腋純白，所以又稱狐白裘。古書中提到這種裘的地方很多，都反映了服之者的高貴身份。如《晏子春秋·外篇》：「[齊]景公賜晏子狐白之裘，玄豹之茈(cǐ，此。同*[衤+此]、[上「此」+下「月」]，指衣邊)，其資(價值)千金。」《史記·孟嘗君列傳》：「[秦昭王]囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：『妾願得君狐白裘。』此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。」一裘千金並非誇張，齊景公賜給晏子的也是如此昂貴。《墨子·親士》：「江河之水，非一源之水也；千鎰(yì，益。二十四兩)之裘，非一狐之白也。」(《說苑》等書中也有這類的說法。)就是李白《將進酒》中說的「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」，也並不能以「吹牛」視之。
狐、貂、貉所制的裘既然名貴，所以在古代作品裡就拿來做富有的象徵。例如高適《營州歌》：「營州少年厭原野，狐裘蒙茸(毛亂的樣子)獵城下。」杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：「暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。」陸游《三月十七日夜醉作》：「去年射虎南山秋，夜歸急雪滿貂裘。」《論語·子罕》：「子曰：『衣敝組袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由(由：子路的名)也與?』」「衣狐貉」即穿著名貴的狐皮或貉皮的裘。
因為這些皮料又輕又暖，所以又統稱輕裘、輕暖。《論語·公冶長》：「子路曰：『願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。』」《孟子·梁惠王上》：「抑輕暖不足於體與?」蔡邕《衣箴》：「今人務在奢，嚴志好美飾。帛必薄細，衣必輕暖。」
上面提到的「羔裘」是羊皮衣中的高級品，與一般的羊裘不能並論。《左傳·昭公二十九年》：「[魯昭公]賜公衍羔裘，使獻龍輔(玉名)於齊侯，遂入羔裘，齊侯喜，與之陽谷。」齊侯因得一件羔裘而把陽谷邑給了公衍，雖不能說這羔裘價值連城，但其貴重也很可觀了。《論語·鄉黨》：「緇衣，羔裘。」皇侃疏：「是君臣日視朝之服也。」至於羊裘就不同了。《淮南子·齊俗訓》：「貧人則夏披葛帶索」，「冬則羊裘解札」。因此衣羊裘常常說明一個人的貧困。《史記·劉敬列傳》：「婁敬(後改姓劉)脫挽輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：『臣願見上(指劉邦)言便事。』虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：『臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見，終不敢易衣。』」婁敬把羊裘跟「褐」(粗麻、毛的編織品，詳下)相提並論，而又與「鮮衣」、「帛」相對而言，可見確為貧者所服。《後漢書·馬援傳》：「[援]至有牛馬羊數千頭，谷數萬斛……乃盡散以班(頒)昆弟故舊，身衣羊裘皮絝。」這是說馬援自己生活簡朴。羊毛可以做氈，羊裘日久，毛變得板硬也像氈，所以羊裘又稱氈裘，多用以表現北方的生活。《史記·蘇秦列傳》：「君誠能聽臣，燕必致氈裘狗馬之地。」(《戰國策》略同。)蔡琰《胡笳十八拍》：「氈裘為裳兮骨肉震驚。」
鹿裘也是粗劣之裘，大約是因為上古中原地區鹿較易得而皮又不如狐、羔輕暖的緣故。《列子·天瑞》：「孔子游於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索(用繩子系腰)。」《史記·自序》：「夏日葛衣，冬日鹿裘。」《淮南子·精神訓》：「文綉狐白，人之所好也；而堯布衣揜(掩)形，鹿裘禦寒」。《晏子春秋·外篇》：「晏子相[齊]景公，布衣鹿裘以朝。公曰：『夫子之家，若此其貧也，是奚(何)衣之惡也?』」
《禮記·玉藻》記載：
「纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶」
棉袍，是古人過冬禦寒的主要冬裝之一，穿著時間最久。
袍原本是一種禦寒內衣，《釋名·釋衣服》稱：「袍，苞也；苞，內衣也」。袍是上衣和下裳連成一體的長衣，是在古代「深衣」的基礎上演變而來的。有內外兩層，夾層里放入柔軟的禦寒填充物，就成了袍。
古人最早說的袍，指的就是禦寒的棉袍。但起初棉袍寫作「綿袍」或「綿」，概因所用填充物的不同，並非是現代常用的棉絮，而是蠶絲質地的綿絮。
中國何時開始穿棉袍的？從史料記載來看，上古三代人們已普遍開始穿袍子。在周代，袍的地位並不高，屬於一種生活便裝，而不作為禮服穿。由於禦寒性能好，當時野外作戰的士兵在冬天都「標配」有棉袍，所謂「戰袍」即因此而來。這時袍的功能類似現代士兵所穿的「軍大衣」。
然而，冬天能擁有一件棉袍並不是一件容易的事情。《詩經·秦風》中有一首詩歌叫《無衣》，詩的開頭即說：「豈曰無衣，與子同袍。」意思是，誰說我沒有軍服，我和你共有戰袍呢，反映了當時秦國軍隊在物資困難的冬天，前方士兵只能兩人合披一件棉袍抵禦寒冷的情形。
當然，袍也有高檔與低檔之分。如果夾層里所填的是「纊」，即新的高級天然蠶絲絮，稱為「繭」；如填充的是「縕」，即絮頭、細碎枲麻這些粗劣、陳舊的填充物的才叫「袍」，此即《禮記·玉藻》中所說的「纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶。」這種袍是窮人的禦寒棉衣，但袍里這些低劣的填充物，並非現在所說的「黑心棉」，完全是貧窮所致。
《莊子·讓王》記載：
曾子「縕袍無表」遂有成語「捉襟見肘」
在先秦時期，人們冬天穿袍子很有講究，外面必穿一層罩衣，此即《禮記·喪大記》中說的「袍必有表」。只有處於社會底層的窮人，才將袍光著穿。
編撰《論語》的曾子，當年客居衛國時窮得10年買不起一件衣服。據《莊子·讓王》記載，曾子便曾「縕袍無表」。成語「捉襟見肘」，就因曾子而來，他沒有像樣的衣服，「捉襟而肘見」。由此可見，當年窮人過冬天有多難！
在漢代，袍已特別為女性所喜愛。在1972年發掘的湖南長沙馬王堆一號漢墓中，長沙國丞相利蒼的夫人辛追身上穿裹了20層衣物，春夏秋冬衣服全了，其中便有綿袍11件、夾袍1件。
自漢代起，袍的穿法不再像先秦那麼嚴格，女性在家裡時也可以將袍子直接當外套穿。因為沒有罩衣，出於好看便有意在袍子的領、袖、襟等部位加以點綴，袍漸漸成為一種體面的冬裝。魏晉時期，袍子已取代之前同樣流行、功能差不多的襜褕，連皇帝都愛穿。
其實，在東漢後期袍已成皇帝的常服之一，唐朝開始黃顏色的袍子即「黃袍」成為皇帝專用裝。在唐代以前，朝臣貴族，甚至士子庶人都可以穿黃袍，限制並不嚴格，黃帝的袍也不限於黃色。據《舊唐書·輿服志》記載，唐高祖李淵代隋建唐不久，出於禮制尊卑的需要，「遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。」後來皇帝穿的袍子綉上「龍」的圖案，黃袍變身為「龍袍」。
需要注意的是，在袍由內衣變成外衣之後，以前單一禦寒功能的袍出現變化，不再限於冬裝。至於現代女性喜愛的旗袍，與早期女性所穿之袍則完全不是一個概念。
白居易詩雲：
「水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕」
與棉袍相比，棉襖則是古今皆穿的短式棉衣。
棉襖，源於一種叫「襦」的綿衣。東漢劉熙的《釋名·釋衣服》稱：「襦，也，言溫也。」因穿起來溫暖柔軟，這種棉衣又稱「溫襦」。
質料粗劣的襦衣稱為「褐」，是下層人穿的。《詩經·豳風》中《七月》詩稱，「無衣無褐，何以卒歲。」意思是，連粗布衣破棉襖都沒有，怎麼挨到年底？
襦的長度一般至腰間，故有「腰襦」之稱。與袍一樣，襦也有單、復之分，復襦有里子、夾層填綿絮，也寫作「復襦」，就是溫襦。漢樂府詩《孤兒行》：「冬無復襦，夏無單衣。」
復襦已接近於如今的棉襖，單襦似現代襯衫。在甘肅武威磨嘴子漢墓中，便曾發現一件這種漢代「棉襖」。據發掘報告，此復襦為大襟、窄袖，用淺藍色絹做成，內外兩層，層間填上絲綿。當時女屍骸上身穿復襦，下著絲綿長裙。待准備出土時，很快風化成粉末。
保暖功能更好的綿襖里子用毛皮做成，又稱為「皮襖」。皮襖是高檔棉襖，《金瓶梅》里，西門慶大老婆李大姐便有一件，讓潘金蓮羨慕得想借來穿。
明清時棉襖已成為過冬禦寒的主力服裝，從窮人到貴族都喜歡穿棉襖。如《紅樓夢》第六回中，一進榮國府的劉姥姥就看見鳳姐「穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙……」
古人習慣穿開襠棉褲「袴」
《急就篇》記載：
「袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌」
古人冬天是否都如「燕紫瓊」那般穿棉褲呢？這就涉及到國人何時開始穿褲子的問題了。有人認為，穿褲子始於戰國時北方趙國國君趙武靈王提倡「胡服騎射」，但這種觀點似有不妥。褲，古代寫作「袴」、「絝」，早在商周時期，古人已穿褲子。早期的褲子只有兩條褲管，稱為「脛衣」，沒有褲腰，用繩帶系縛。脛衣沒有遮羞功能，是出於禦寒保暖需要而設計的。因此，在相當長的時間里古人穿的褲子都是開襠的。早期的棉褲，不論老少、不分男女都是開襠，已為現代考古發現所證實。1982年發掘的湖北荊州馬山一號楚墓中，出土了一大批戰國時期的絲織品，其中就有一條棉褲。這條棉褲穿在女主人的裙子裡面：褲管以紅棕色絹為面料，上綉鳳鳥花卉圖紋；襯里是深黃色絹，層間填以絲綿，褲襠沒有縫起來，臀部也留有較大缺口。這種設計，明顯是考慮上廁所的方便。那麼，穿開襠棉褲不擔心冷風鑽進下體？不用擔心，外面還有長袍或裙裳罩著呢。
從漢代開始，提倡穿合襠褲。為了區別，古人稱開襠褲為「袴」，合襠褲為「褌」，西漢史游編撰的《急就篇》里即列出「袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌」，供啟蒙孩童識辨。或因習慣使然，一直到宋元時期都是袴褌共存。如在江蘇金壇南宋周瑀墓出土的男褲、山東鄒縣元代李裕庵墓出土的女褲，也都是開襠的。
《滇海虞衡志》記載：棉花「從海上諸國得其種歸種之」
過冬衣著第一強調的是保暖，用什麼保暖材料是最要緊的。利用動物皮毛、禽鳥羽毛做冬裝，是古人禦寒最早想到的辦法之一。上古堯帝便冬天穿裘皮衣，夏天穿粗布褂，此即《韓非子·五蠹》中所說的「冬日麂裘，夏日葛衣」。
在棉花沒有普及種植前，蠶絲及其絲絮是古人製作冬裝的重要材料，所以古人將棉袍寫作「綿袍」、棉襖寫作「綿襖」。絲質冬裝不是普通老百姓能穿得起的，窮人棉衣都用葛、麻這些植物粗纖維來做，一直到禦寒上品棉花的大量種植才改變。
中國人到底何時穿上真正的棉質冬裝，一直存在爭議。此因棉花的產地而起，主要有「原產說」和「引進說」兩種觀點。
持「引進說」者認為，棉花是從印度、西域引種中原的，元初《農桑輯要》即持此觀點。有人甚至認為，中國引種棉花在宋元間，按此說，中國人穿棉質冬裝只有700多年時間。實際上，中國也是棉花的原產地之一，吉貝、木綿、白梧桐、白疊、草棉等都是棉花的古稱。最早的夏書《禹貢篇》中即有「島夷卉服，厥篚織貝」的記載，「卉服」、「織貝」都是棉織品，在福建崇安曾出土過距今三千多年的棉織布片。
但中國普遍種植棉花的歷史似不太早，清代學者檀萃在《滇海虞衡志》中的觀點即是「宋元間……從海上諸國得其種歸種之。」可這就有疑問了，既然中國是棉花原產地，早有棉布，棉花禦寒性極佳，又價廉物美，為何宋元以前朝廷不推廣種植，而讓黎民受凍？
盡管疑問待解，但從史料看，中國人確實在宋元以後才普遍穿棉質冬裝的，並在明清得以流行。
在保暖方面，我們都知道，只是衣服穿厚是沒有用的，露在外面的手、頭如果沒做好保暖作用，也會冷。在馬王堆的出土文物中，就有露指短手套，或用信期綉，或用朱綾紋羅，古樸而美貌。至於北朝和明代，也都有手套出土，且為全部包住的樣式，刺綉的花紋讓人覺得，放到現在用，也很時尚。
至於頭部保暖，花樣更多。民間女性在明代以前多在頭上戴帕頭保暖，有學者研究，漢代時期，士庶男子在冬天用裁成長條，內絮絲綿的帛巾扎在額間，用作保暖。元代，上層婦女戴抹額，到了明清時期，這種抹額又被成為勒子，成為民間婦女最愛的禦寒物品，普通貧民和士庶階層相比，只在材質、珠寶使用上有不同。
除開抹額，貴族婦女還有「卧兔兒」或「昭君套」，「卧兔兒」是一種用動物皮毛做成的女式飾品，冬天戴在頭上，在頭頂像卧著小兔子。
在《中華文化習俗辭典》中，「昭君套」是古代一種無頂的女式皮帽，後來也成為一種富家女在冬天的首飾。
至於男子，冬天也不是光著頭出門的。
五代至宋朝，騎馬出門的男子會頭戴風帽，禦寒且擋風沙。
元朝，忽必烈有不少皮暖帽，銀鼠暖帽。
至於明代，每年冬十一月，「入朝百官賜暖耳」，沈從文在書中介紹，暖耳多用狐皮類製成，和今人所用耳套相似。
清朝，官員冬季戴暖帽，多為皮製。
『伍』 古代人冬天穿什麼衣服禦寒
動物的皮毛：由於古代沒有高科技，只能取材於山水自然，因此會用動物皮毛來保暖。絲綿：古人用麻類纖維或者是絲綿製成冬衣，但保暖的能力低於棉花。塞繅絲的邊腳料：人們會在衣服裡面塞進繅絲剩下的料子，但保暖效果並不是很好，而且太過碎小，容易從衣服里漏出來。棉服：在一件絲質的衣服上面鋪滿蠶絲、禽類的絨毛等保暖材質，外面再罩上一層麻質的表層即可。
1、動物的皮毛：由於古代沒有高科技，只能取材於山水自然，因此會用動物皮毛來保暖。
2、絲綿：古人用麻類纖維或者是絲綿製成冬衣，但保暖的能力低於棉花。
3、塞繅絲的邊腳料：人們會在衣服裡面塞進繅絲剩下的料子，但保暖效果並不是很好，而且太過碎小，容易從衣服里漏出來。
4、棉服：在一件絲質的衣服上面鋪滿蠶絲、禽類的絨毛等保暖的材質，外面在罩上一層麻質的表層即可。
5、以紙保暖：沒有棉花可以塞的古人，在衣服里塞什麼的都有，有芭蕉等劣質的草木纖維，以及本土的木棉等。
『陸』 人們在沒有棉花的古代，到了寒冷的冬天是用什麼禦寒的
在現代，冬天的寒冷沒什麼可擔心的，也就是穿一件棉大衣或者羽絨服的事情。可是，在相同冰冷、棉織物卻沒有遍及的古代，普通人是怎樣抵擋寒冬的呢？
在原始社會，人們首要依靠動物皮裘來製作衣服。
《禮記》記載：「無絲無麻，羽有衣」；《論語》中也寫到「狐貉之厚以居」，意思就是狐貉的皮毛很厚，可以用來做墊子。
可以看出，在絲與麻出現之前，人們多用動物皮裘來禦寒。「裘」是古代常見的冬衣，富人穿狐、貂、豹製作的裘衣，輕便保暖。窮人取暖選擇鹿、羊、狗製作的裘服。
由此可以想像，在天寒地凍的冬天，只要能禦寒，什麼方法都可以用的。
『柒』 宋朝之前沒有棉被，那麼古人在冬天是如何禦寒的
現代人的冬天的禦寒衣物和被子大部分都是棉花製成，但是在古代，棉花是到了明朝才被廣泛推廣種植和應用，在唐宋時期棉衣也只有名門望族才能享用，那麼在棉花沒有普及的宋朝之前，古人在冬天靠什麼禦寒呢？
晉代的陳壽在《三國志·魏書·王昶傳》中說：“救寒莫如重裘，止謗莫如自修。”抵禦寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，
古人在茹毛飲血的舊石器時代，就已經學會了鑽木取火，慢慢學會了用火來燒飯來保暖等。隨著社會的發展，從南北朝開始，一直到宋朝，平民百姓流行穿紙衣來取暖。這種紙衣不是一般的紙張，這種紙衣是用一種樹皮紙來製作而成，具有拉力強耐磨損，造價相對比較便宜，而且特別厚，是普通百姓冬天禦寒的好選擇。除了紙衣，老百姓也可以麻衣取暖。那些達官貴族就不一樣了，他們有錢，買得起各種動物皮毛製成的大衣，比如貂皮大衣、狼皮大衣這些。次一些的有狗皮大衣，無論是哪一種皮毛，保暖效果都要比麻衣、紙衣好得多。
明朝開始棉花廣泛應用
宋朝的《滇海虞衡志》記載： 棉花“從海上諸國得其種歸種之” 。
這是說明從宋朝開始，棉花已經開始引入國內種植，不過剛開始的時候是作為觀賞而種植，並沒有廣泛推廣。到了明朝時期，棉花才慢慢廣泛推廣種植，應用到禦寒方面。加上明朝時期的生產力也比較發達了，棉衣棉被等禦寒衣物也開始得以流行。
『捌』 古代人穿什麼禦寒
那沒有棉花的年頭,中國古代人穿什麼?特別是冬天穿什麼?你是否了解?以下是我為你整理的古人是怎樣禦寒的相關資料，希望能幫到你。
古代人穿什麼禦寒
上古三代已有禦寒棉袍“綿袍”
《禮記·玉藻》記載：
“纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶”
棉袍，是古人過冬禦寒的主要冬裝之一，穿著時間最久。
袍原本是一種禦寒內衣，《釋名·釋衣服》稱：“袍，苞也;苞，內衣也”。袍是上衣和下裳連成一體的長衣，是在古代“深衣”的基礎上演變而來的。有內外兩層，夾層里放入柔軟的禦寒填充物，就成了袍。
古人最早說的袍，指的就是禦寒的棉袍。但起初棉袍寫作“綿袍”或“綿”，概因所用填充物的不同，並非是現代常用的棉絮，而是蠶絲質地的綿絮。
中國何時開始穿棉袍的?從史料記載來看，上古三代人們已普遍開始穿袍子。在周代，袍的地位並不高，屬於一種生活便裝，而不作為禮服穿。由於禦寒性能好，當時野外作戰的士兵在冬天都“標配”有棉袍，所謂“戰袍”即因此而來。這時袍的功能類似現代士兵所穿的“軍大衣”。
然而，冬天能擁有一件棉袍並不是一件容易的事情。《詩經·秦風》中有一首詩歌叫《無衣》，詩的開頭即說：“豈曰無衣，與子同袍。”意思是，誰說我沒有軍服，我和你共有戰袍呢，反映了當時秦國軍隊在物資困難的冬天，前方士兵只能兩人合披一件棉袍抵禦寒冷的情形。
當然，袍也有高檔與低檔之分。如果夾層里所填的是“纊”，即新的高級天然蠶絲絮，稱為“繭”;如填充的是“縕”，即絮頭、細碎枲麻這些粗劣、陳舊的填充物的才叫“袍”，此即《禮記·玉藻》中所說的“纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶。”這種袍是窮人的禦寒棉衣，但袍里這些低劣的填充物，並非現在所說的“黑心棉”，完全是貧窮所致。
先秦時期禦寒袍外要穿“罩衣”
《莊子·讓王》記載：
曾子“縕袍無表”遂有 成語 “捉襟見肘”
在先秦時期，人們冬天穿袍子很有講究，外面必穿一層罩衣，此即《禮記·喪大記》中說的“袍必有表”。只有處於社會底層的窮人，才將袍光著穿。
編撰《論語》的曾子，當年客居衛國時窮得10年買不起一件衣服。據《莊子·讓王》記載，曾子便曾“縕袍無表”。成語“捉襟見肘”，就因曾子而來，他沒有像樣的衣服，“捉襟而肘見”。由此可見，當年窮人過冬天有多難!
在漢代，袍已特別為女性所喜愛。在1972年發掘的湖南長沙馬王堆一號漢墓中，長沙國丞相利蒼的夫人辛追身上穿裹了20層衣物，春夏秋冬衣服全了，其中便有綿袍11件、夾袍1件。
自漢代起，袍的穿法不再像先秦那麼嚴格，女性在家裡時也可以將袍子直接當外套穿。因為沒有罩衣，出於好看便有意在袍子的領、袖、襟等部位加以點綴，袍漸漸成為一種體面的冬裝。魏晉時期，袍子已取代之前同樣流行、功能差不多的襜褕，連皇帝都愛穿。
其實，在東漢後期袍已成皇帝的常服之一，唐朝開始黃顏色的袍子即“黃袍”成為皇帝專用裝。在唐代以前，朝臣貴族，甚至士子庶人都可以穿黃袍，限制並不嚴格，黃帝的袍也不限於黃色。據《舊唐書·輿服志》記載，唐高祖李淵代隋建唐不久，出於禮制尊卑的需要，“遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。”後來皇帝穿的袍子綉上“龍”的圖案，黃袍變身為“龍袍”。
需要注意的是，在袍由內衣變成外衣之後，以前單一禦寒功能的袍出現變化，不再限於冬裝。至於現代女性喜愛的旗袍，與早期女性所穿之袍則完全不是一個概念。
唐代出現比襦長比袍短的“襦襖”
白居易詩雲：
“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕”
與棉袍相比，棉襖則是古今皆穿的短式棉衣。
棉襖，源於一種叫“襦”的綿衣。東漢劉熙的《釋名·釋衣服》稱：“襦，也，言溫也。”因穿起來溫暖柔軟，這種棉衣又稱“溫襦”。
質料粗劣的襦衣稱為“褐”，是下層人穿的。《詩經·豳風》中《七月》詩稱，“無衣無褐，何以卒歲。”意思是，連粗布衣破棉襖都沒有，怎麼挨到年底?
襦的長度一般至腰間，故有“腰襦”之稱。與袍一樣，襦也有單、復之分，復襦有里子、夾層填綿絮，也寫作“復襦”，就是溫襦。漢樂府詩《孤兒行》：“冬無復襦，夏無單衣。”
復襦已接近於如今的棉襖，單襦似現代襯衫。在甘肅武威磨嘴子漢墓中，便曾發現一件這種漢代“棉襖”。據發掘 報告 ，此復襦為大襟、窄袖，用淺藍色絹做成，內外兩層，層間填上絲綿。當時女屍骸上身穿復襦，下著絲綿長裙。待准備出土時，很快風化成粉末。
唐代時，“襖”這個叫法始出現。白居易《新制綾襖成感而有詠》詩稱：“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕。”襖比襦長，比袍短，又稱“襦襖”，其時已成冬季專用棉衣。因在夾層中填的是綿絮，時稱“綿襖”。
保暖功能更好的綿襖里子用毛皮做成，又稱為“皮襖”。皮襖是高檔棉襖，《金瓶梅》里，西門慶大老婆李大姐便有一件，讓潘金蓮羨慕得想借來穿。
明清時棉襖已成為過冬禦寒的主力服裝，從窮人到貴族都喜歡穿棉襖。如《紅樓夢》第六回中，一進榮國府的劉姥姥就看見鳳姐“穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙……”
古人習慣穿開襠棉褲“袴”
《急就篇》記載：
“袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌”
棉褲，是古人禦寒下身所著的又一重要冬裝。清代著名小說家李汝珍《鏡花緣》第六十回中，出場的燕紫瓊“身穿紫綢短祆，下穿紫綢棉褲，頭上束著紫綢漁婆巾”，這雖然是小說中的人物形象，卻是時人冬天的流行裝束：上穿棉襖，下著棉褲。
古人冬天是否都如“燕紫瓊”那般穿棉褲呢?這就涉及到國人何時開始穿褲子的問題了。有人認為，穿褲子始於戰國時北方趙國國君趙武靈王提倡“胡服騎射”，但這種觀點似有不妥。褲，古代寫作“袴”、“絝”，早在商周時期，古人已穿褲子。早期的褲子只有兩條褲管，稱為“脛衣”，沒有褲腰，用繩帶系縛。脛衣沒有遮羞功能，是出於禦寒保暖需要而設計的。因此，在相當長的時間里古人穿的褲子都是開襠的。早期的棉褲，不論老少、不分男女都是開襠，已為現代考古發現所證實。1982年發掘的湖北荊州馬山一號楚墓中，出土了一大批戰國時期的絲織品，其中就有一條棉褲。這條棉褲穿在女主人的裙子裡面：褲管以紅棕色絹為面料，上綉鳳鳥花卉圖紋;襯里是深黃色絹，層間填以絲綿，褲襠沒有縫起來，臀部也留有較大缺口。這種設計，明顯是考慮上廁所的方便。那麼，穿開襠棉褲不擔心冷風鑽進下體?不用擔心，外面還有長袍或裙裳罩著呢。
從漢代開始，提倡穿合襠褲。為了區別，古人稱開襠褲為“袴”，合襠褲為“褌”，西漢史游編撰的《急就篇》里即列出“袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌”，供啟蒙孩童識辨。或因習慣使然，一直到宋元時期都是袴褌共存。如在江蘇金壇南宋周瑀墓出土的男褲、山東鄒縣元代李裕庵墓出土的女褲，也都是開襠的。
宋元時期普遍穿棉質冬裝
《滇海虞衡志》記載：
棉花“從海上諸國得其種歸種之”
過冬衣著第一強調的是保暖，用什麼保暖材料是最要緊的。利用 動物 皮毛、禽鳥羽毛做冬裝，是古人禦寒最早想到的 辦法 之一。上古堯帝便冬天穿裘皮衣，夏天穿粗布褂，此即《韓非子·五蠹》中所說的“冬日麂裘，夏日葛衣”。
在棉花沒有普及 種植 前，蠶絲及其絲絮是古人製作冬裝的重要材料，所以古人將棉袍寫作“綿袍”、棉襖寫作“綿襖”。絲質冬裝不是普通老百姓能穿得起的，窮人棉衣都用葛、麻這些 植物 粗纖維來做，一直到禦寒上品棉花的大量種植才改變。
中國人到底何時穿上真正的棉質冬裝，一直存在爭議。此因棉花的產地而起，主要有“原產說”和“引進說”兩種觀點。
持“引進說”者認為，棉花是從印度、西域引種中原的，元初《農桑輯要》即持此觀點。有人甚至認為，中國引種棉花在宋元間，按此說，中國人穿棉質冬裝只有700多年時間。實際上，中國也是棉花的原產地之一，吉貝、木綿、白梧桐、白疊、草棉等都是棉花的古稱。最早的夏書《禹貢篇》中即有“島夷卉服，厥篚織貝”的記載，“卉服”、“織貝”都是棉織品，在福建崇安曾出土過距今三千多年的棉織布片。
但中國普遍種植棉花的 歷史 似不太早，清代學者檀萃在《滇海虞衡志》中的觀點即是“宋元間……從海上諸國得其種歸種之。”可這就有疑問了，既然中國是棉花原產地，早有棉布，棉花禦寒性極佳，又價廉物美，為何宋元以前朝廷不推廣種植，而讓黎民受凍?
『玖』 中國古代很長一段時間沒有棉花，棉布流行之前，古人穿什麼過冬
對於現在的我們來說，冬天最開心的事情莫過於躺在溫暖的棉被裡，舒舒服服地睡一個好覺，但是要想在古代擁有一床棉被就不是那麼容易的事情了，盡管棉花在很早以前就已經傳入中國，但是在很長一段時間只是作為觀賞植物，並沒有當作經濟作物，一直到唐宋時期，中原逐漸種植棉花，但是這個時候的棉花也是上層社會的人才能穿得起的；元朝時期棉花得到進一步的推廣；真正使得棉花成為老百姓能夠用得起的物資，則是在明朝大力推廣棉花種植後。
那麼，問題來了，在棉花沒有成為人們主要禦寒衣物之前，古人是穿什麼過冬的呢？
還有一種足爐，是用來暖腳的，它是用錫或者銅製作的一種瓶子，裡面可以注入熱水，也是很方便隨身攜帶的，還可以在晚上帶上床，放在被子里，這個就類似於我們現在用的熱水袋了。
除了在穿著方面禦寒，還可以在飲食方面取暖。首先可以用熱酒來取暖，人們經常說的是先喝一杯熱酒暖暖胃，其次可以吃牛肉或者羊肉之類熱量比較高的肉類，在寒冷的冬天吃著熱乎乎的肉然後溫一壺酒，這樣的禦寒效果也是極佳的。
總之對於富貴人家來說，冬天抵禦寒冷其實並不是什麼難事。