㈠ 冬天衣服分類名稱大全
上衣包括:毛衣、襯衣、半袖、外套、羽絨服、西服、胸罩、裘皮、馬夾、T恤、背心等。褲子包括:短褲、褲衩、內褲、長褲、西褲、背帶褲、牛仔褲等。
衣服，指穿在身上遮體禦寒並起美化作用的物品。今泛指身上穿的各種衣裳服裝，衣服的本意是指防寒保暖，護身的介質。在現代社會衣服成為人體的裝飾物品，更多是象徵著一個人的生活水準、消費層次和社會地位身份的參考品，但同時也起到了原始不變的基本功能，只是質地上的區別而已。
古代禦寒之衣有裘、袍、繭等。裘是皮衣，毛朝外。《說文》：「古者衣裘以毛為表」，獸毛外露，不好看，貴族在朝拜、祭禮或待客時要罩上一件衣服，稱為裼衣。裼衣根據不同身份，不同的場合，也有不同的形制和顏色。
歷史記載
基督教認為人類的祖先是不穿衣服的，亞當和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里；沒有清規戒律束縛活得挺自在。可後來受了蛇的引誘，就吃了果子，就開始有了七情六慾，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞；大約人類始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒，還沒有遮風擋雨抗禦寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。
但根據原始人只在生殖器官上進行遮蓋，卻沒有對女性的乳房進行掩蓋，更合理的說法應該是對生殖器官的保護，以保證繁衍後代。
㈡ 人們在沒有棉花的古代，到了寒冷的冬天是用什麼禦寒的
在現代，冬天的寒冷沒什麼可擔心的，也就是穿一件棉大衣或者羽絨服的事情。可是，在相同冰冷、棉織物卻沒有遍及的古代，普通人是怎樣抵擋寒冬的呢？
在原始社會，人們首要依靠動物皮裘來製作衣服。
《禮記》記載：「無絲無麻，羽有衣」；《論語》中也寫到「狐貉之厚以居」，意思就是狐貉的皮毛很厚，可以用來做墊子。
可以看出，在絲與麻出現之前，人們多用動物皮裘來禦寒。「裘」是古代常見的冬衣，富人穿狐、貂、豹製作的裘衣，輕便保暖。窮人取暖選擇鹿、羊、狗製作的裘服。
由此可以想像，在天寒地凍的冬天，只要能禦寒，什麼方法都可以用的。
㈢ 魏晉南北朝皇族冬天穿什麼
穿貂皮或羊毛大衣，魏晉南北朝時期，棉花還沒有傳入中國，這時候達官顯貴們冬天保暖的衣服只能用貂皮和羊皮為原料。
㈣ 冬天漢服外面披的叫什麼
古人冬天穿的披風叫什麼 | 欣賞漢服中的大衣：大氅（氅衣）
㈤ 古代冬天穿的衣服叫什麼
古代人冬天穿的披風又叫做大氅，是披用的外衣，除了富貴人家會穿戴以防風禦寒之外，最常見的就是將領在行軍作戰時穿戴，因為交戰地地勢開闊，穿上大氅可以抵禦寒風，還能擾亂敵人視線，鼓舞士氣。
我們經常會在古裝影視劇里看到披風的身影，古代將領在行軍作戰時多會在盔甲上加一件披風，兩軍交戰一般在開闊地帶，冬季穿上披風能夠抵禦寒冷。古代很多富貴人家，在冬季往往也會穿上厚厚的披風防風禦寒，這種披風又稱做大氅。
披風一般指的是披在肩上的外衣，有長披風、短披風和連帽披風，頸部有系帶，多是北方人在冬季穿戴。最開始的時候，北方人在冬季穿戴獸皮製作的衣服保暖，後來出現棉襖，但還是無法禦寒，再後就有了披風，回到家中也方便脫。
古代將領穿披風不僅僅是為了禦寒，也是為了擾亂敵人的視線，使他們無法准確的射中或刺中身體，而且士兵能很容易看到將領所在，有助於軍隊士氣的提高，有時甚至能當做止血帶使用。
㈥ 古人冬天穿什麼衣服
古代人的冬天一般都會穿戴動物的皮毛來保暖，因為古代沒有高科技，只能取材於山水自然。當然古代也分窮富，富人自然是用貂皮和動物皮毛來保暖，而窮人就只能用紙衣來保暖。紙便是用植物的纖維編造出的比較堅硬，可以抵禦寒風。百姓也可以到山上砍一些柴火，燒成木炭來取暖。
古代用來保暖的衣服有纊衣和袍，這兩種衣服的類型都是屬於填充類衣物。古人用麻類纖維或者是蠶絲製品，這里的蠶絲製品說的便是絲棉，絲綿與現在的棉花不太一樣，保暖的能力也低於棉花，雖然我國棉花種植時期較早，可也要等到明朝後期，所以古人沒有棉花，只有絲棉。
(6)古時候冬天穿的大衣叫什麼擴展閱讀
古時候，社會的貧富差距更大，富人們和平民們禦寒的方式當然也不一樣。不過有一點是相同的，無論富貴與貧窮，人們冬天都是蓋被子睡覺的，只是那時候還不是這個叫法。
在先秦時期就已經有了被子的雛形，人們稱之為「衾」，不過衾是填充了許多東西的厚被，但是隨著時間的推移衾和被的差異就被人們忽視了，統稱為被。被子的出現，標志著人們生活質量和文明程度的提高。
㈦ 每天一個故事｜沒有暖氣的古代，古人冬天穿什麼
最近換了辦公場所——沒有暖氣。每天凍得兩條腿像不是自己的，回家第一件事情是縮在被窩里暖著。
卧在被窩里想到一個問題：在沒有暖氣的古代，大家是怎麼過冬的呢？於是，連夜秉燭，查閱了大量的文史古籍，又請教了多位「鑽家」。
如今各式各樣的禦寒冬裝可謂五花八門，在物質條件相對匱乏的古代，人們冬天都穿什麼禦寒？從史料來看，上古三代人們已普遍開始穿棉袍；唐代開始出現比襦長比袍短的「襦襖」。古代最早的棉褲都是開襠的，叫「袴」；漢代才開始提倡穿合襠褲「褌」……
裘是皮衣，毛向外，所以《說文》在「表」字下說：「古者衣裘以毛為表。」上文說過，貴族穿裘，在行禮或待客時要罩上裼衣以增加服飾的文采。這是因為獸毛外露，通體一個顏色，不好看。例如《周禮·司裘》：「掌為大裘，以共(供)王祀天之服。」鄭眾註：「大裘，黑羔裘，服以祀天，示質。」所謂質，即朴實無華。
用以做裘的皮毛多種多樣，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，後來還有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最為珍貴，為達官貴人所服，鹿裘、羊裘則最一般。例如《呂氏春秋·分職》：「衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：『天寒起役，恐傷民。』公曰：『天寒乎?』宛春曰：『公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，鄒)隅(屋角)有灶，是以不寒。民則寒矣。』公曰：『善!』令罷役。」《左傳·襄公十四年》：「右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：『余不說初矣，余狐裘而羔袖。』乃赦之。」谷是衛國大夫，衛獻公逃往齊國，他先跟從逃亡，後來又回到衛國，國內反對獻公的一派要殺他，他說當初就不願意出亡，並以狐裘羔袖打比方，衛人果然饒了他。杜預解釋道：「言一身盡善，惟少有惡，喻己雖從君出，其罪不多。」狐裘是珍貴的，只有袖子是羔皮，所以用來比喻過失是局部的。
狐裘的價值也並不一，狐腋下之皮毛最為輕暖，因而是最高級的。狐腋純白，所以又稱狐白裘。古書中提到這種裘的地方很多，都反映了服之者的高貴身份。如《晏子春秋·外篇》：「[齊]景公賜晏子狐白之裘，玄豹之茈(cǐ，此。同*[衤+此]、[上「此」+下「月」]，指衣邊)，其資(價值)千金。」《史記·孟嘗君列傳》：「[秦昭王]囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：『妾願得君狐白裘。』此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。」一裘千金並非誇張，齊景公賜給晏子的也是如此昂貴。《墨子·親士》：「江河之水，非一源之水也；千鎰(yì，益。二十四兩)之裘，非一狐之白也。」(《說苑》等書中也有這類的說法。)就是李白《將進酒》中說的「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」，也並不能以「吹牛」視之。
狐、貂、貉所制的裘既然名貴，所以在古代作品裡就拿來做富有的象徵。例如高適《營州歌》：「營州少年厭原野，狐裘蒙茸(毛亂的樣子)獵城下。」杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：「暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。」陸游《三月十七日夜醉作》：「去年射虎南山秋，夜歸急雪滿貂裘。」《論語·子罕》：「子曰：『衣敝組袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由(由：子路的名)也與?』」「衣狐貉」即穿著名貴的狐皮或貉皮的裘。
因為這些皮料又輕又暖，所以又統稱輕裘、輕暖。《論語·公冶長》：「子路曰：『願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。』」《孟子·梁惠王上》：「抑輕暖不足於體與?」蔡邕《衣箴》：「今人務在奢，嚴志好美飾。帛必薄細，衣必輕暖。」
上面提到的「羔裘」是羊皮衣中的高級品，與一般的羊裘不能並論。《左傳·昭公二十九年》：「[魯昭公]賜公衍羔裘，使獻龍輔(玉名)於齊侯，遂入羔裘，齊侯喜，與之陽谷。」齊侯因得一件羔裘而把陽谷邑給了公衍，雖不能說這羔裘價值連城，但其貴重也很可觀了。《論語·鄉黨》：「緇衣，羔裘。」皇侃疏：「是君臣日視朝之服也。」至於羊裘就不同了。《淮南子·齊俗訓》：「貧人則夏披葛帶索」，「冬則羊裘解札」。因此衣羊裘常常說明一個人的貧困。《史記·劉敬列傳》：「婁敬(後改姓劉)脫挽輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：『臣願見上(指劉邦)言便事。』虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：『臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見，終不敢易衣。』」婁敬把羊裘跟「褐」(粗麻、毛的編織品，詳下)相提並論，而又與「鮮衣」、「帛」相對而言，可見確為貧者所服。《後漢書·馬援傳》：「[援]至有牛馬羊數千頭，谷數萬斛……乃盡散以班(頒)昆弟故舊，身衣羊裘皮絝。」這是說馬援自己生活簡朴。羊毛可以做氈，羊裘日久，毛變得板硬也像氈，所以羊裘又稱氈裘，多用以表現北方的生活。《史記·蘇秦列傳》：「君誠能聽臣，燕必致氈裘狗馬之地。」(《戰國策》略同。)蔡琰《胡笳十八拍》：「氈裘為裳兮骨肉震驚。」
鹿裘也是粗劣之裘，大約是因為上古中原地區鹿較易得而皮又不如狐、羔輕暖的緣故。《列子·天瑞》：「孔子游於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索(用繩子系腰)。」《史記·自序》：「夏日葛衣，冬日鹿裘。」《淮南子·精神訓》：「文綉狐白，人之所好也；而堯布衣揜(掩)形，鹿裘禦寒」。《晏子春秋·外篇》：「晏子相[齊]景公，布衣鹿裘以朝。公曰：『夫子之家，若此其貧也，是奚(何)衣之惡也?』」
《禮記·玉藻》記載：
「纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶」
棉袍，是古人過冬禦寒的主要冬裝之一，穿著時間最久。
袍原本是一種禦寒內衣，《釋名·釋衣服》稱：「袍，苞也；苞，內衣也」。袍是上衣和下裳連成一體的長衣，是在古代「深衣」的基礎上演變而來的。有內外兩層，夾層里放入柔軟的禦寒填充物，就成了袍。
古人最早說的袍，指的就是禦寒的棉袍。但起初棉袍寫作「綿袍」或「綿」，概因所用填充物的不同，並非是現代常用的棉絮，而是蠶絲質地的綿絮。
中國何時開始穿棉袍的？從史料記載來看，上古三代人們已普遍開始穿袍子。在周代，袍的地位並不高，屬於一種生活便裝，而不作為禮服穿。由於禦寒性能好，當時野外作戰的士兵在冬天都「標配」有棉袍，所謂「戰袍」即因此而來。這時袍的功能類似現代士兵所穿的「軍大衣」。
然而，冬天能擁有一件棉袍並不是一件容易的事情。《詩經·秦風》中有一首詩歌叫《無衣》，詩的開頭即說：「豈曰無衣，與子同袍。」意思是，誰說我沒有軍服，我和你共有戰袍呢，反映了當時秦國軍隊在物資困難的冬天，前方士兵只能兩人合披一件棉袍抵禦寒冷的情形。
當然，袍也有高檔與低檔之分。如果夾層里所填的是「纊」，即新的高級天然蠶絲絮，稱為「繭」；如填充的是「縕」，即絮頭、細碎枲麻這些粗劣、陳舊的填充物的才叫「袍」，此即《禮記·玉藻》中所說的「纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶。」這種袍是窮人的禦寒棉衣，但袍里這些低劣的填充物，並非現在所說的「黑心棉」，完全是貧窮所致。
《莊子·讓王》記載：
曾子「縕袍無表」遂有成語「捉襟見肘」
在先秦時期，人們冬天穿袍子很有講究，外面必穿一層罩衣，此即《禮記·喪大記》中說的「袍必有表」。只有處於社會底層的窮人，才將袍光著穿。
編撰《論語》的曾子，當年客居衛國時窮得10年買不起一件衣服。據《莊子·讓王》記載，曾子便曾「縕袍無表」。成語「捉襟見肘」，就因曾子而來，他沒有像樣的衣服，「捉襟而肘見」。由此可見，當年窮人過冬天有多難！
在漢代，袍已特別為女性所喜愛。在1972年發掘的湖南長沙馬王堆一號漢墓中，長沙國丞相利蒼的夫人辛追身上穿裹了20層衣物，春夏秋冬衣服全了，其中便有綿袍11件、夾袍1件。
自漢代起，袍的穿法不再像先秦那麼嚴格，女性在家裡時也可以將袍子直接當外套穿。因為沒有罩衣，出於好看便有意在袍子的領、袖、襟等部位加以點綴，袍漸漸成為一種體面的冬裝。魏晉時期，袍子已取代之前同樣流行、功能差不多的襜褕，連皇帝都愛穿。
其實，在東漢後期袍已成皇帝的常服之一，唐朝開始黃顏色的袍子即「黃袍」成為皇帝專用裝。在唐代以前，朝臣貴族，甚至士子庶人都可以穿黃袍，限制並不嚴格，黃帝的袍也不限於黃色。據《舊唐書·輿服志》記載，唐高祖李淵代隋建唐不久，出於禮制尊卑的需要，「遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。」後來皇帝穿的袍子綉上「龍」的圖案，黃袍變身為「龍袍」。
需要注意的是，在袍由內衣變成外衣之後，以前單一禦寒功能的袍出現變化，不再限於冬裝。至於現代女性喜愛的旗袍，與早期女性所穿之袍則完全不是一個概念。
白居易詩雲：
「水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕」
與棉袍相比，棉襖則是古今皆穿的短式棉衣。
棉襖，源於一種叫「襦」的綿衣。東漢劉熙的《釋名·釋衣服》稱：「襦，也，言溫也。」因穿起來溫暖柔軟，這種棉衣又稱「溫襦」。
質料粗劣的襦衣稱為「褐」，是下層人穿的。《詩經·豳風》中《七月》詩稱，「無衣無褐，何以卒歲。」意思是，連粗布衣破棉襖都沒有，怎麼挨到年底？
襦的長度一般至腰間，故有「腰襦」之稱。與袍一樣，襦也有單、復之分，復襦有里子、夾層填綿絮，也寫作「復襦」，就是溫襦。漢樂府詩《孤兒行》：「冬無復襦，夏無單衣。」
復襦已接近於如今的棉襖，單襦似現代襯衫。在甘肅武威磨嘴子漢墓中，便曾發現一件這種漢代「棉襖」。據發掘報告，此復襦為大襟、窄袖，用淺藍色絹做成，內外兩層，層間填上絲綿。當時女屍骸上身穿復襦，下著絲綿長裙。待准備出土時，很快風化成粉末。
保暖功能更好的綿襖里子用毛皮做成，又稱為「皮襖」。皮襖是高檔棉襖，《金瓶梅》里，西門慶大老婆李大姐便有一件，讓潘金蓮羨慕得想借來穿。
明清時棉襖已成為過冬禦寒的主力服裝，從窮人到貴族都喜歡穿棉襖。如《紅樓夢》第六回中，一進榮國府的劉姥姥就看見鳳姐「穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙……」
古人習慣穿開襠棉褲「袴」
《急就篇》記載：
「袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌」
古人冬天是否都如「燕紫瓊」那般穿棉褲呢？這就涉及到國人何時開始穿褲子的問題了。有人認為，穿褲子始於戰國時北方趙國國君趙武靈王提倡「胡服騎射」，但這種觀點似有不妥。褲，古代寫作「袴」、「絝」，早在商周時期，古人已穿褲子。早期的褲子只有兩條褲管，稱為「脛衣」，沒有褲腰，用繩帶系縛。脛衣沒有遮羞功能，是出於禦寒保暖需要而設計的。因此，在相當長的時間里古人穿的褲子都是開襠的。早期的棉褲，不論老少、不分男女都是開襠，已為現代考古發現所證實。1982年發掘的湖北荊州馬山一號楚墓中，出土了一大批戰國時期的絲織品，其中就有一條棉褲。這條棉褲穿在女主人的裙子裡面：褲管以紅棕色絹為面料，上綉鳳鳥花卉圖紋；襯里是深黃色絹，層間填以絲綿，褲襠沒有縫起來，臀部也留有較大缺口。這種設計，明顯是考慮上廁所的方便。那麼，穿開襠棉褲不擔心冷風鑽進下體？不用擔心，外面還有長袍或裙裳罩著呢。
從漢代開始，提倡穿合襠褲。為了區別，古人稱開襠褲為「袴」，合襠褲為「褌」，西漢史游編撰的《急就篇》里即列出「袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌」，供啟蒙孩童識辨。或因習慣使然，一直到宋元時期都是袴褌共存。如在江蘇金壇南宋周瑀墓出土的男褲、山東鄒縣元代李裕庵墓出土的女褲，也都是開襠的。
《滇海虞衡志》記載：棉花「從海上諸國得其種歸種之」
過冬衣著第一強調的是保暖，用什麼保暖材料是最要緊的。利用動物皮毛、禽鳥羽毛做冬裝，是古人禦寒最早想到的辦法之一。上古堯帝便冬天穿裘皮衣，夏天穿粗布褂，此即《韓非子·五蠹》中所說的「冬日麂裘，夏日葛衣」。
在棉花沒有普及種植前，蠶絲及其絲絮是古人製作冬裝的重要材料，所以古人將棉袍寫作「綿袍」、棉襖寫作「綿襖」。絲質冬裝不是普通老百姓能穿得起的，窮人棉衣都用葛、麻這些植物粗纖維來做，一直到禦寒上品棉花的大量種植才改變。
中國人到底何時穿上真正的棉質冬裝，一直存在爭議。此因棉花的產地而起，主要有「原產說」和「引進說」兩種觀點。
持「引進說」者認為，棉花是從印度、西域引種中原的，元初《農桑輯要》即持此觀點。有人甚至認為，中國引種棉花在宋元間，按此說，中國人穿棉質冬裝只有700多年時間。實際上，中國也是棉花的原產地之一，吉貝、木綿、白梧桐、白疊、草棉等都是棉花的古稱。最早的夏書《禹貢篇》中即有「島夷卉服，厥篚織貝」的記載，「卉服」、「織貝」都是棉織品，在福建崇安曾出土過距今三千多年的棉織布片。
但中國普遍種植棉花的歷史似不太早，清代學者檀萃在《滇海虞衡志》中的觀點即是「宋元間……從海上諸國得其種歸種之。」可這就有疑問了，既然中國是棉花原產地，早有棉布，棉花禦寒性極佳，又價廉物美，為何宋元以前朝廷不推廣種植，而讓黎民受凍？
盡管疑問待解，但從史料看，中國人確實在宋元以後才普遍穿棉質冬裝的，並在明清得以流行。
在保暖方面，我們都知道，只是衣服穿厚是沒有用的，露在外面的手、頭如果沒做好保暖作用，也會冷。在馬王堆的出土文物中，就有露指短手套，或用信期綉，或用朱綾紋羅，古樸而美貌。至於北朝和明代，也都有手套出土，且為全部包住的樣式，刺綉的花紋讓人覺得，放到現在用，也很時尚。
至於頭部保暖，花樣更多。民間女性在明代以前多在頭上戴帕頭保暖，有學者研究，漢代時期，士庶男子在冬天用裁成長條，內絮絲綿的帛巾扎在額間，用作保暖。元代，上層婦女戴抹額，到了明清時期，這種抹額又被成為勒子，成為民間婦女最愛的禦寒物品，普通貧民和士庶階層相比，只在材質、珠寶使用上有不同。
除開抹額，貴族婦女還有「卧兔兒」或「昭君套」，「卧兔兒」是一種用動物皮毛做成的女式飾品，冬天戴在頭上，在頭頂像卧著小兔子。
在《中華文化習俗辭典》中，「昭君套」是古代一種無頂的女式皮帽，後來也成為一種富家女在冬天的首飾。
至於男子，冬天也不是光著頭出門的。
五代至宋朝，騎馬出門的男子會頭戴風帽，禦寒且擋風沙。
元朝，忽必烈有不少皮暖帽，銀鼠暖帽。
至於明代，每年冬十一月，「入朝百官賜暖耳」，沈從文在書中介紹，暖耳多用狐皮類製成，和今人所用耳套相似。
清朝，官員冬季戴暖帽，多為皮製。
㈧ 冬天，古時候的美女沒有羽絨服，那她們穿什麼
沒有羽絨服的冬天能穿什麼衣服要看家庭條件如何。有錢人家都穿貂，一般人家穿棉襖，沒錢人家單衣找。
經常看一些古裝劇就知道宮里的貴人們穿的都是貂皮大衣，進房子裡面就脫下，出門就披上，那可是保暖抗寒的好物件。
被子也不知道是陳了多少年的硬棉花做的，而且基本上不能洗，因為洗干凈之後，被子的厚度就薄了，一點都不扛風扛冷了，所以，看那些貧苦人家的被子之類，全都臟兮兮的，並不是因為他們懶，只是因為這樣更暖和。
更慘一些的人是那些被戰爭破壞了家園的流浪者們，他們可能穿著別人扔出來的衣服，也可能只穿著一層單衣，連個避風的地方都沒有，硬生生扛著冬天的寒風，不知有多少這樣的人挨不過冬天。
㈨ 古代人穿什麼禦寒
那沒有棉花的年頭,中國古代人穿什麼?特別是冬天穿什麼?你是否了解?以下是我為你整理的古人是怎樣禦寒的相關資料，希望能幫到你。
古代人穿什麼禦寒
上古三代已有禦寒棉袍“綿袍”
《禮記·玉藻》記載：
“纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶”
棉袍，是古人過冬禦寒的主要冬裝之一，穿著時間最久。
袍原本是一種禦寒內衣，《釋名·釋衣服》稱：“袍，苞也;苞，內衣也”。袍是上衣和下裳連成一體的長衣，是在古代“深衣”的基礎上演變而來的。有內外兩層，夾層里放入柔軟的禦寒填充物，就成了袍。
古人最早說的袍，指的就是禦寒的棉袍。但起初棉袍寫作“綿袍”或“綿”，概因所用填充物的不同，並非是現代常用的棉絮，而是蠶絲質地的綿絮。
中國何時開始穿棉袍的?從史料記載來看，上古三代人們已普遍開始穿袍子。在周代，袍的地位並不高，屬於一種生活便裝，而不作為禮服穿。由於禦寒性能好，當時野外作戰的士兵在冬天都“標配”有棉袍，所謂“戰袍”即因此而來。這時袍的功能類似現代士兵所穿的“軍大衣”。
然而，冬天能擁有一件棉袍並不是一件容易的事情。《詩經·秦風》中有一首詩歌叫《無衣》，詩的開頭即說：“豈曰無衣，與子同袍。”意思是，誰說我沒有軍服，我和你共有戰袍呢，反映了當時秦國軍隊在物資困難的冬天，前方士兵只能兩人合披一件棉袍抵禦寒冷的情形。
當然，袍也有高檔與低檔之分。如果夾層里所填的是“纊”，即新的高級天然蠶絲絮，稱為“繭”;如填充的是“縕”，即絮頭、細碎枲麻這些粗劣、陳舊的填充物的才叫“袍”，此即《禮記·玉藻》中所說的“纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶。”這種袍是窮人的禦寒棉衣，但袍里這些低劣的填充物，並非現在所說的“黑心棉”，完全是貧窮所致。
先秦時期禦寒袍外要穿“罩衣”
《莊子·讓王》記載：
曾子“縕袍無表”遂有 成語 “捉襟見肘”
在先秦時期，人們冬天穿袍子很有講究，外面必穿一層罩衣，此即《禮記·喪大記》中說的“袍必有表”。只有處於社會底層的窮人，才將袍光著穿。
編撰《論語》的曾子，當年客居衛國時窮得10年買不起一件衣服。據《莊子·讓王》記載，曾子便曾“縕袍無表”。成語“捉襟見肘”，就因曾子而來，他沒有像樣的衣服，“捉襟而肘見”。由此可見，當年窮人過冬天有多難!
在漢代，袍已特別為女性所喜愛。在1972年發掘的湖南長沙馬王堆一號漢墓中，長沙國丞相利蒼的夫人辛追身上穿裹了20層衣物，春夏秋冬衣服全了，其中便有綿袍11件、夾袍1件。
自漢代起，袍的穿法不再像先秦那麼嚴格，女性在家裡時也可以將袍子直接當外套穿。因為沒有罩衣，出於好看便有意在袍子的領、袖、襟等部位加以點綴，袍漸漸成為一種體面的冬裝。魏晉時期，袍子已取代之前同樣流行、功能差不多的襜褕，連皇帝都愛穿。
其實，在東漢後期袍已成皇帝的常服之一，唐朝開始黃顏色的袍子即“黃袍”成為皇帝專用裝。在唐代以前，朝臣貴族，甚至士子庶人都可以穿黃袍，限制並不嚴格，黃帝的袍也不限於黃色。據《舊唐書·輿服志》記載，唐高祖李淵代隋建唐不久，出於禮制尊卑的需要，“遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。”後來皇帝穿的袍子綉上“龍”的圖案，黃袍變身為“龍袍”。
需要注意的是，在袍由內衣變成外衣之後，以前單一禦寒功能的袍出現變化，不再限於冬裝。至於現代女性喜愛的旗袍，與早期女性所穿之袍則完全不是一個概念。
唐代出現比襦長比袍短的“襦襖”
白居易詩雲：
“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕”
與棉袍相比，棉襖則是古今皆穿的短式棉衣。
棉襖，源於一種叫“襦”的綿衣。東漢劉熙的《釋名·釋衣服》稱：“襦，也，言溫也。”因穿起來溫暖柔軟，這種棉衣又稱“溫襦”。
質料粗劣的襦衣稱為“褐”，是下層人穿的。《詩經·豳風》中《七月》詩稱，“無衣無褐，何以卒歲。”意思是，連粗布衣破棉襖都沒有，怎麼挨到年底?
襦的長度一般至腰間，故有“腰襦”之稱。與袍一樣，襦也有單、復之分，復襦有里子、夾層填綿絮，也寫作“復襦”，就是溫襦。漢樂府詩《孤兒行》：“冬無復襦，夏無單衣。”
復襦已接近於如今的棉襖，單襦似現代襯衫。在甘肅武威磨嘴子漢墓中，便曾發現一件這種漢代“棉襖”。據發掘 報告 ，此復襦為大襟、窄袖，用淺藍色絹做成，內外兩層，層間填上絲綿。當時女屍骸上身穿復襦，下著絲綿長裙。待准備出土時，很快風化成粉末。
唐代時，“襖”這個叫法始出現。白居易《新制綾襖成感而有詠》詩稱：“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕。”襖比襦長，比袍短，又稱“襦襖”，其時已成冬季專用棉衣。因在夾層中填的是綿絮，時稱“綿襖”。
保暖功能更好的綿襖里子用毛皮做成，又稱為“皮襖”。皮襖是高檔棉襖，《金瓶梅》里，西門慶大老婆李大姐便有一件，讓潘金蓮羨慕得想借來穿。
明清時棉襖已成為過冬禦寒的主力服裝，從窮人到貴族都喜歡穿棉襖。如《紅樓夢》第六回中，一進榮國府的劉姥姥就看見鳳姐“穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙……”
古人習慣穿開襠棉褲“袴”
《急就篇》記載：
“袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌”
棉褲，是古人禦寒下身所著的又一重要冬裝。清代著名小說家李汝珍《鏡花緣》第六十回中，出場的燕紫瓊“身穿紫綢短祆，下穿紫綢棉褲，頭上束著紫綢漁婆巾”，這雖然是小說中的人物形象，卻是時人冬天的流行裝束：上穿棉襖，下著棉褲。
古人冬天是否都如“燕紫瓊”那般穿棉褲呢?這就涉及到國人何時開始穿褲子的問題了。有人認為，穿褲子始於戰國時北方趙國國君趙武靈王提倡“胡服騎射”，但這種觀點似有不妥。褲，古代寫作“袴”、“絝”，早在商周時期，古人已穿褲子。早期的褲子只有兩條褲管，稱為“脛衣”，沒有褲腰，用繩帶系縛。脛衣沒有遮羞功能，是出於禦寒保暖需要而設計的。因此，在相當長的時間里古人穿的褲子都是開襠的。早期的棉褲，不論老少、不分男女都是開襠，已為現代考古發現所證實。1982年發掘的湖北荊州馬山一號楚墓中，出土了一大批戰國時期的絲織品，其中就有一條棉褲。這條棉褲穿在女主人的裙子裡面：褲管以紅棕色絹為面料，上綉鳳鳥花卉圖紋;襯里是深黃色絹，層間填以絲綿，褲襠沒有縫起來，臀部也留有較大缺口。這種設計，明顯是考慮上廁所的方便。那麼，穿開襠棉褲不擔心冷風鑽進下體?不用擔心，外面還有長袍或裙裳罩著呢。
從漢代開始，提倡穿合襠褲。為了區別，古人稱開襠褲為“袴”，合襠褲為“褌”，西漢史游編撰的《急就篇》里即列出“袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌”，供啟蒙孩童識辨。或因習慣使然，一直到宋元時期都是袴褌共存。如在江蘇金壇南宋周瑀墓出土的男褲、山東鄒縣元代李裕庵墓出土的女褲，也都是開襠的。
宋元時期普遍穿棉質冬裝
《滇海虞衡志》記載：
棉花“從海上諸國得其種歸種之”
過冬衣著第一強調的是保暖，用什麼保暖材料是最要緊的。利用 動物 皮毛、禽鳥羽毛做冬裝，是古人禦寒最早想到的 辦法 之一。上古堯帝便冬天穿裘皮衣，夏天穿粗布褂，此即《韓非子·五蠹》中所說的“冬日麂裘，夏日葛衣”。
在棉花沒有普及 種植 前，蠶絲及其絲絮是古人製作冬裝的重要材料，所以古人將棉袍寫作“綿袍”、棉襖寫作“綿襖”。絲質冬裝不是普通老百姓能穿得起的，窮人棉衣都用葛、麻這些 植物 粗纖維來做，一直到禦寒上品棉花的大量種植才改變。
中國人到底何時穿上真正的棉質冬裝，一直存在爭議。此因棉花的產地而起，主要有“原產說”和“引進說”兩種觀點。
持“引進說”者認為，棉花是從印度、西域引種中原的，元初《農桑輯要》即持此觀點。有人甚至認為，中國引種棉花在宋元間，按此說，中國人穿棉質冬裝只有700多年時間。實際上，中國也是棉花的原產地之一，吉貝、木綿、白梧桐、白疊、草棉等都是棉花的古稱。最早的夏書《禹貢篇》中即有“島夷卉服，厥篚織貝”的記載，“卉服”、“織貝”都是棉織品，在福建崇安曾出土過距今三千多年的棉織布片。
但中國普遍種植棉花的 歷史 似不太早，清代學者檀萃在《滇海虞衡志》中的觀點即是“宋元間……從海上諸國得其種歸種之。”可這就有疑問了，既然中國是棉花原產地，早有棉布，棉花禦寒性極佳，又價廉物美，為何宋元以前朝廷不推廣種植，而讓黎民受凍?