❶ 父母愛情：劇里王秀娥衣服都不好好穿，有什麼用意呢
《父母愛情》的成功讓人感覺意外，這部明明講述資本家小姐和解放軍軍官愛情故事的電視劇，卻被其中家長里短和雞毛蒜皮的故事所吸引，雖然以愛情為主線，但是我們卻被其中的親情和鄰里之間的感情所感動，充滿生活氣息的生活場景和接地氣的台詞，更是大家選擇紛紛重復看的原因
劇中的每一處細節都體現了劇中的別有用心，正因為他們的「別有用心」才會打造出如此經典的電視劇，不是么。
❷ 古代的衙役的衣服圖案
古代衙役有的衣服上兵字 、勇字 、卒 字來歷：
1、史載「兵「是清代國家的常備武裝力量，包括 八旗 軍和綠營軍
八旗軍為滿兵，綠營兵則是為彌補滿軍的不足而建立的漢人組成的漢兵，這種軍隊以綠旗為標志，以營為建制單位，故稱綠營兵，也叫綠旗兵，簡稱營兵。八旗軍同綠營兵雖然 使命 相同，都是保家衛國，但主次不同，朝廷倚重不同。
順治 以後綠營兵日漸取代八旗兵的主要地位， 康熙 年間清朝建立不久，力圖以和為貴，於是軍備廢弛，萎靡不振。 雍正 登基後，立志彰顯滿軍尚武精神，乃 三令五申 「八旗為 滿洲 根本」，大動干戈，整軍治軍，終於使得士氣大振，維護了國家統治。
2、史載「勇」也是兵的一種
在雍正、乾隆後期如有戰事，若八旗和綠營兵不足用，則就地取材臨時招募的軍隊，戰事完了後立即解散，不是國家正式的軍隊，即便是戰時有功的也不久留久用。
直到清末太平天國時， 曾國藩 以 團練 起家，才改非正式的鄉勇為練勇（即 湘軍 ），定 兵制 ，發餉糧，稱為勇營。從此，「勇」基本代替「兵」成為了國家的正規軍主力。勇營的特點是拿國家餉的私募武裝，所謂「兵為將有」，士兵和軍官只忠於自己的長官，不直接效忠皇帝。
3、史載「卒」也是兵的一種
」卒「的另一個意思就是在州縣里駐扎的稱為卒，比如看管監獄的，一般是」卒「。還有一些資料上顯示，古代」兵「指單個的士兵，而」卒「指一小隊士兵。
(2)齊丁襯衫是什麼意思擴展閱讀
代地方州縣等衙門內供驅使奔走之差役隸卒人等，統稱衙役。具體又有內班與外班之分：內班是在衙內服役，如門子、侍役之類；外班又有壯班、皂班、快班等「三班」 以及糧差、仵作之類。都是招募自民間市井，屬於職役性質之義務職。有的父子相承、世代執役。
清制，凡衙門應役之人，除庫丁、斗級、民壯仍列於齊民， 其皂隸、馬快、步快、小馬、禁卒、門子、弓兵、仵作、糧差及巡捕營番役，皆為賤役。尤其外班中之皂班、快班及糧差等衙役，大都來自市井，世代相承執役，類多無賴之徒。
❸ 和女朋友住在一起，女友經常在家穿短袖下面穿丁字褲，今天她的男閨蜜來我家，女友也沒有換衣服，讓我出去
她閨蜜姓王？花錢貸款買新房，男閨蜜他姓王，不出半年喜添嬰兒床
❹ 古人穿衣服有啥講究
中國古人一舉手，一投足，無不要考慮是否合乎禮節，就連穿衣戴帽也不例外。古代的服飾帶有明顯的階級色彩，它是用以區別貴賤尊卑的一種標志。服裝的質地、款式、顏色、紋飾等都有嚴格的規定和限制。衣著打扮常常不止是一個人的個人標志，往往還是他的社會代號。具體體現在以下幾個方面：
一、質地明貴賤
在棉花傳入我國之前，古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲織品總稱為「帛」，分類細，種類多，如綾、羅、綢、緞、錦、紈、綃、絹、縞、素、縑、綺等，這些只有統治者才能穿。
因此，宋代詩人張俞在《蠶婦》中寫道：「遍身羅綺者，不是養蠶人」。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以「布衣」就成了平民庶人的代稱。後來一般讀書人在沒有入仕之前，也稱為「布衣」。如諸葛亮在《出師表》中自稱「臣本布衣」。
二、長短顯身份
李商隱在《雜纂》中說：「仆子著鞋襪，衣裳寬長，失仆子樣。」因為「衣裳寬長」是有身份的人的服裝，僕人是最下層的苦力，是不能寬衣博帶的，只能一身短打扮。
這正如後來哪怕到了民國，咸亨酒店裡的下等人還是一身短打扮，站著喝酒。上等人、讀書人是穿長衫坐著慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服裝的顏色與一個人的地位密切相關。一般說來，金黃紅紫等艷麗之色，多屬於達官貴人；青藍黑白，則屬於平民。
按中國的陰陽五行說，黃色具有象徵意義，代表著土地的顏色，著黃色意味著佔有土地，是天下的統治者。所以古代只有帝王才能著黃衣，於是黃衣就成了帝王的代稱。皇帝所用之物也常著以「黃」字，如皇帝的龍袍叫黃袍，皇帝頒發的文告叫黃榜。唐朝較為特殊，宮廷里品位高的宦官也可以穿黃衣，所以「黃衣」有時是宦官的代稱。如白居易在《賣炭翁》中提到的「黃衣使者」。
官吏的服色以「品」而定，一般而言，三品以上的官員著紫衣，四品著深紅色衣，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。
漢代曾有「散民不敢服雜彩」 (董仲舒《春秋繁露》)的規定，可見古代平民的服裝是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故「白衣」成為沒有功名的平民的代稱。
古詩文中還常見以下關於衣著的名詞：朱衣，古代帝王夏季的服裝。朱紫，因四品、五品的官服都是緋紅和紫色，故以朱紫代表封建官僚。烏衣，三國時士兵穿的黑色服裝。赫衣，封建社會里囚犯的服裝。古代讓犯有死罪的人穿上沒有領子、不鑲邊的赫色衣服來代替死刑，以後，赫衣就成了囚衣。錦衣，是瑰麗多彩、花紋精緻古雅的絲織品服裝。在古代只有高官厚祿的人才能穿上，所以「錦衣」常指做了大官。「衣錦還鄉」是說做了大官回鄉炫耀。
其實我們從歷代所用的「蒼頭」、「白丁」、「皂隸」、「黃袍」、「紅頂戴」這些帶著顏色的稱呼上以及「大紅大紫」等詞語的用法上，就可以看出服色的等級意義了。
四、紋飾別等級
上古時期，衣裳就有「十二章」之制，即十二種紋飾。十二種紋樣為日、月、星、辰、山、龍、華蟲(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亞形)。
十二種紋樣各有特定的象徵意義，如日、月、星，取其照臨光明，如三光之耀；龍，象徵王權、人君的應機布教而善於變化；山，象徵王者鎮重安靜四方；華蟲(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深淺之知、威猛之德；藻，象徵冰清玉潔；火，取其向上；粉米，代表食祿豐厚；黼為斧形，象徵決斷；黻作兩已相背，象徵善惡分明，等等。
紋樣不同，所屬官階不一樣。天子之服，十二章全用，諸侯只能用龍以下八種，卿用藻以下六種，大夫用藻、米、粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案，界限分明，不可僭越。
在等級社會中，服飾是一個人地位身份的外在標志。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規定，不可隨便逾越。
❺ 古代服飾與身份地位之間的關系，你了解嗎
1、 白丁——沒有學識的人
古代平民著白衣，所以常以"白丁"稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》："談笑有鴻儒，往來無白丁。"中的"白丁"可引申為沒有學識的人。
2、 紈絝——富家子弟
漢語詞語，指富貴人家子弟穿的細絹做成的褲子，泛指有錢人家子弟的華美衣著，借指富貴人家的子弟。該詞語在《紅樓夢》第一回"錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日。"中有提及。
6、 赭衣——囚犯
借指罪犯。唐杜淹《寄贈齊公》詩： "赭衣登蜀道，白首別秦川。" ●《荀子·正論》： "殺，赭衣而不純。" 赭衣： 赤褐色的衣服。不純：衣服不鑲邊，此指沒有衣領。相傳古代囚徒身穿無領的赤褐色衣服。
❻ 中西方服飾差異
一、 差異的主要表現
1、色彩
一個民族對顏色的喜好從某種意義上反映了這個民族潛意識的性格特徵。在夏、商、周時，黑色被中國的先人認為是支配萬物的天帝色彩。後來人們把對天神(黑色) 的崇拜轉向對大(黃色) 的崇拜,所以形成「黃為貴」的傳統觀念。
傳統服裝色彩受陰陽五行影響,有青、紅、黑、白、黃五色之說,它們被稱為正色,其他顏色為間色。正色在大多數朝代為上等社會專用,表示高貴。
在民間,正色也是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。我國古代封建等級制度森嚴，這一點也表現在服裝上:先開始於民間,一旦被皇家貴族看中,就禁止民間使用,否則,輕者殺身,重者株連九族；如果一種服裝的色彩開始是皇家貴族所穿,後來不穿了,成為一般民間服裝,則這種服裝的色彩立即被視為卑賤的色彩。
而在西方,在羅馬時代最流行的色彩是白色和紫色。白色象徵純潔、正直、神聖，也代表魅力。這也是西方人喜歡選擇白色作為婚紗禮服的原因。人們也曾對服飾上充滿宗教氣氛的色彩也十分嚮往。歐洲文藝復興以來,隨著服飾奢華程度的升級,明亮的色彩受到人們的歡迎。
法國人鍾情於丁香色和薔薇色,也很迷戀含蓄的天藍和聖潔的白色;西班牙人卻崇尚高雅的玫瑰紅和灰色調;在英國,黑色有意想不到的復雜及強烈感，因為黑色被認為是神秘、高貴的色彩,但有時也被用於沉默、不吉利或悲哀的喪服。
2、外形
從外形特徵上來講,中國傳統服裝的外形強調縱向感覺,常用下垂的線條、過手的長袖和筒形的袍裙。中國傳統服裝形式以前開型的大襟和對襟式樣為主。上衣下裳制和衣裳連屬制為中國服裝的兩種基本形制，兩種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用，相容並蓄。
西洋服裝在樣式上有一個演變過程，由古希臘時的披裹式到中世紀的以披裹式的非成型類衣和前開式的半成型類衣為主。中國傳統服裝的外形自衣領部位開始自然下垂，不誇張肩部，常用下垂的線條、過手的長袖、筒形的袍裙強調縱向感覺，使著裝人體顯得修長。
而西洋古典服裝的外形強調橫向感覺，常採用橫向擴張的肩部輪廓、各種硬領、輪狀領、膨脹的袖型、龐大的裙撐、重疊的花邊和花朵以及漿過的紗料和各部位的襯墊，使服裝線條產生誇張和向外放射的效果。
而且從結構特徵看，無論袍、衫、襦、褂，通常只有袖底縫和側擺相連的一條結構線。中式服裝採用中國傳統的平面直線裁剪方法，無起肩和袖窿部分，整件衣服可以平鋪於地，結構簡單舒展。
西方服裝為了最終取得與三維人體相吻合的具有立體效果，多採用立體裁剪方法，立體裁剪方法視人體為多面體至少是四面體，細心對待人體從上到下、從前到後各個方面的凸凹起伏關系，利用打褶和省道處理等服裝工藝手段。
3、圖案
中西服飾在對圖案的選擇上也呈現五花八門之勢。從古到今,從高貴綢緞到民間印花布,吉祥圖樣運用極為廣泛。人們都喜歡運用各種圖案來隱喻對圖騰崇拜，表達對美滿生活的希望，如龍鳳呈祥、九龍戲珠、喜鵲登梅等圖樣。這表明中式服裝喜好運用圖案表示吉祥的祝願。
西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。
古代多流行花草放樣,義大利文藝復興時期流行華麗的花卉圖案,法國路易十五時期,受洛可可裝飾風格的影響,流行表現S形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草放樣。野獸派的杜飛花樣、利用幾何緒視原理設計的歐普圖案等則是近代流行的圖案花樣。
上：中國服飾
中國服飾的歷史源遠流長，從原始社會、夏商周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋遼夏金元、明、清，到近現代，都以鮮明特色為世界所矚目，主要以漢服為主，另外還有胡服、旗裝等。
「西方」，沿用了關於區域范疇的習慣稱謂，與亞洲一帶的「東方」相對。西方服裝史，即是以西歐國家為主，上溯至美索不達米亞和埃及的服裝發展史。西方服裝體現出與東方服裝相迥異的風格，特別是其中所蘊含的文化元素，代表了人類服裝史的一個重要組成部分。
(6)齊丁襯衫是什麼意思擴展閱讀：
二、導致中西方服飾差異的原因分析
1、中西服飾文化的差異
中國幾千年來的歷史進程中，我們的祖先創造了底蘊深厚的寬衣服飾文化，形成了特有的美學與哲學觀念，與西方截然不同。
西方則強調主觀世界與客觀世界分離，明確提出主觀為我，客觀為物，「物」與「我」是相對立的，不容混淆的，致使他們習慣於理性觀察世界和探討規律，並形成一種追求自然法則以獲得真理的作法。因而，表現出以一種理性的或科學性的態度對待服飾。
2、中西方美學觀念的差異
中國服飾美學觀念表現在女裝造型上的是意象的結構。
這種平面的直線與曲線的裁剪方法使衣服適體又不完全合體，不裸露張揚也不盡力束縛，在遮體的隱約之中含蓄地顯現了流暢婉約，溫情流動的人體曲線美，造型意識是節奏化的，讓視點隨著自己的心願移動，使生命之體在寬衣的帖體與離體之間流露氣韻。
我國傳統的服裝空間造型是借「虛與實」、「明與暗」的節奏表達出來。西方的服裝空間意識是在中世紀以後形成的，反映了西方人對空間的探求心理，渴望占據更多的空間，於是增大服裝造型的體積，將服裝視為擴大自我肉體的一種工具。
這種誇張的服裝造型使人與自然整體之間，人與人的個體之間保持著一定的距離，反映了西方人的宇宙觀，也反映了人與自然萬物、心靈與環境、主觀與客觀的對立性。由於東方與西方不同的哲學美學觀念在服裝上創造了不同的基本造型，體現了不同的精神氣韻。
3、中西服飾文化中的著裝理念的差異
在中國傳統的社會及家庭教育中，服裝行為規范被看作是修身的一個重要內容，並長期影響著中國人的著裝生活。人們在著裝上注重倫理內容，用服裝掩蓋人體，竭力超越人體的局限，以達到儒家的道德要求。服裝美注重表現人的精神、氣質、神韻之美，並不強調形體。
西方服裝文化屬於多元化的范疇，其中最顯著的特點是服裝突出個性，顯示個性。
❼ 我古代文武官員服飾有何區別
1、補子不同
區分清代官員的品級，最主要是看官服前胸後背所綉的圖案，這塊方形或者是圓形的圖案稱為「補子」。貝子以上的皇親用圓形補子，官員一律用方形補子。一般是文官胸前綉鳥，武官胸前綉獸。
2、名稱不同
清代文官綴綉的補子分別為：一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品雲雁、五品白鷳、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品鵪鶉、九品練鵲。像內鄉縣衙的知縣是正五品官，所以胸前所綉的補子就是白鷳。
清代武官綴綉的補子分別為：一品麒麟、二品獅子、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七品和八品都是犀牛、九品海馬。
(7)齊丁襯衫是什麼意思擴展閱讀:
古代服飾類別:
1、冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。
衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。
2、弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。
3、玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。
4、深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為被體深邃，所以稱為深衣。
5、禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。
6、褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。
7、闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。
8、鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
❽ 宮斗服裝
看到問題就回答吧。免得別人說偶。。
我覺得現在宮斗屆中服裝已經沒有什麼了，大部分人都喜歡描寫服裝，但，描寫了服裝有什麼用呢？只是一種裝飾品。。。
忌諱~
衣著：
【著一襲青藍色衣裙，衣料上用珍珠白色的絲線紋了些花樣，用白色鑲邊，裙擺略微有些拖地。外面披著一件藍白色的敞口外袍，挽著一根素色的綾帶，溫婉淡雅卻隱約顯出些華貴，但又不失了本分。一頭三尺青絲編作三股，一股盤於後腦。另兩股隨意飄散在肩上，飄廖裙襖裹緊綢緞，顯出玲瓏剔透的誘人身姿。僅僅用一根珍珠白色的寬絲帶綰起，本來就烏黑飄逸的長發卻散發出了一股空靈仙子般的氣質。長發及垂腰，額前耳鬢用一片白色和粉色相間的嵌花垂珠發鏈，紫玉瓔珞至肩膀，偶爾有那麼一兩顆不聽話的珠子垂了下來，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕處帶著一個乳白色的玉鐲子，溫潤的羊脂白玉散發出一種不言的光輝，與一身淺素的裝扮相得益彰，脖子上帶著一根銀制的細項鏈，隱隱約約有些紅色的光澤，定睛一看，只是紅色的晶石罷了。用遠山黛描出的彎月眉靈氣逼人，深粉色的胭脂施出了獨屬於少女的嬌羞，淺黑色描出了大而迷人的杏仁眼，獨獨嘴唇上不加任何修飾，留下了自然的朱紅。精緻的玉顏上施有一層薄薄的粉黛，未有過多的修飾，絲毫不失當年傾國傾城的姿色。翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。鳳眼漆黑，姣麗無雙，穠纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御，眸光流轉間已奪人呼吸。慵懶之意毫不掩飾。舉止若幽藍。那冰藍色的眼眸里，永遠藏著一份淡淡憂傷。一支玉笛一直輕輕垂於腰間，已成為一種別樣透露氣質的飾物。那濃密的青絲柔順的放下來，垂落在肩上，顯得更加清麗可人。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀載，眉如筆畫，眼如桃瓣，晴若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情，轉盼多情，語言常笑。天然一段風韻，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。茉莉的芬芳，玫瑰的紅顏顯得更加美。白色的玲瓏玉佩懸掛在玉笛之上，珊瑚鏈與紅玉鐲在腕間比劃著，最後緋紅的珠鏈戴上皓腕，白的清秀的墨發之中，只剩兩縷秀發未梳，但依然不能損壞美的形象。嫣然一笑，賽過西施。清風一吹，賽過貂蟬。美貌無可挑剔。如雪，紅的如火，懾人目的鮮艷。】
BY囈淚 兮墨染（請勿盜版)