1. 古代半袖是什麼意思
問題一：古代所說的短袖之宜是什麼意思 是斷袖之癖，簡單講就是同性戀
「斷袖之癖」出自於西漢胡衫漏。建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，名董賢。是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。哀帝發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，他命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，「性柔和」、「善為媚」。哀帝對董賢的愛之深，。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。後人將同性戀稱為「斷袖之癖」，便是源出於此。
問題二：中國古代人夏天穿什麼衣服？古代有短袖？ 5分 古代不但有短袖衣服，還有背心，不過都是粗布做成的多，綾羅綢緞塌銀的少
問題三：古代衣物的名字 晉中之窗提醒您：
魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並 *** 中衣，此衣式僅見於這一時代，款式參見《北齊校書圖》。或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。絝、褲互稱。由於南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的「華飛」。
服飾之一宋代詩人蘇軾的《念奴嬌》中「羽扇綸巾」的綸巾，是幅巾的一種，一般認為以絲帶織成。因傳說為諸葛亮服用，故名「諸葛巾」。幅巾束守，即不戴冠帽，只以一塊帛巾束首，始於東漢後期。一直延續到魏晉，仍十分流行。對唐宋時期的男子首服也有一定影響。魏晉時期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱「平上幘」或叫「小冠」。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成「籠冠」。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱「漆紗籠冠」。
服飾之二
魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數民族服飾，襲北褲爛方習俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙
服飾之三
魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，
袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。男子服飾主要為胯褶及兩襠等。左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風）。右圖為戴小冠、穿襠的男子（河北景縣出陶俑）
服飾之四
服飾風貌
《洛神賦圖》是根據曹植《洛神賦》而作的長幅卷軸畫。洛神為洛水之神。相傳是古帝宓羲氏之女。曹植在賦中藉以表達他失戀後的悲哀、苦悶和彷徨的感情。男子的服裝更有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。
大袖衫
魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。
貴婦衣裙
魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。此圖為穿漢化衣裙的貴婦。
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問題四：古代有半袖的短褐嗎？要證據(雕塑或古畫，文言文資料) 這不就是丫頭打扮嘛
問題五：古代人夏天穿什麼衣服，有短袖的衣服嗎？？ 地球因為溫室效應逐漸變曖，古代還要涼快點； 另外古代人一般穿絲和麻葛製品，比現在的棉和化纖製品涼爽。
當然電視劇不可信，觀察一下古人描繪夏天的畫可以知道大概款式還是長袖長袍，農夫平民是長袖長褲，有的將袖管褲管捲起。
問題六：古代女人衣服的結構 古代女子服飾介紹
先秦時期
先秦時期我國古代服制的建立。根據有關數據記載，在先秦時期就相繼建立了服制，並對以後各個歷史朝代產生了很深遠的影響。
先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳，寬衣博帶，《說文解字》說：「上日衣，下日裳。」下身穿的裳實際是裙，而不是褲。周天子賞賜給屬下「赤帶」是一塊紅色的布，在腰間垂於腹前。是貴族的服飾和身份的標志，又叫韋，衣服是右衽窄袖長衣長度在膝蓋上下，領袖是襟，裙都用花邊裝飾，沒有紐扣，而胡人的服飾是短衣窄袖，左袖長褲革帶皮靴。趙武吳王毅然進行了變服。廢掉下裳而改穿褲，與當時東胡族的褲褶相似。褶，就是指穿在外面的的上衣，特點是短小而具有寬廣的袖子；或者是指一種左袖的短袍。左袖是胡人衣式的特點，廣秀則是從胡服的窄袖演變而來。
胡人因為習慣了在馬上賓士，而且經常是沒有定所，需要將隨身應用的對象附在身上，所以他們就將皮革做的腰帶上附加上若干小環，然後把隨身物品銓在革帶上。這樣使用既方便，又不容易遺失，趙武吳王也採用了這種腰帶。
春秋戰國
春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫深衣。深衣的特點：長衣大袖，以男女的禮服最為顯著，是服裝式樣的和結構的基本特徵。戰國秦漢之人不論貴賤。男女都穿深衣。貴族的冕服為禮服。平民的深衣為吉服。短褐為裳服，深衣連結鉤邊，穿時要拿腰帶。貴族用絲織的紳帶。極際紳士。邊帶氣語流行。皮帶的兩端分別用帶鉤的環相連接，叫代子鉤絡帶。
古時的深衣式樣、規格、結構和縫制都有制度規定，是我國古代的一種服制。自天子至庶民不分尊重都可穿著，只是顏色、服飾和衣料有所不同。後來演變成袍式的大袍寬衣。這種服式一直流行於以後各個封建朝代，是我國古代服裝的典型服式。
先秦時沒有棉花，所謂「布衣」是指用麻布裁製的衣服，夏天穿的細麻布叫，冬裝有袍和裘袍是穿在裡面的夾衣，內夾絲綿，充填些粗麻叫做濕袍，袍固是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能穿在正服裡面。短袍叫褥，也就是所說的襖，質地粗劣的褥叫褐，裘是皮衣。先秦時代也是主要的冬衣。
秦漢時期
秦代服制與戰國時無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。秦代服制，服色尚黑。
漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
〔相傳漢朝趙飛燕被立為皇後以後，十分喜愛穿裙子。有一次，她穿了條雲英紫裙，與漢成帝游太液池。鼓樂聲中，飛燕翩翩起舞，裙裾飄飄。恰在這時大風突起，她像輕盈的燕子似的被風吹了起來。成帝忙命侍從將她拉住，沒想到驚慌之中卻拽住了裙子。皇後得救了，而裙子上卻被弄出了不少褶皺。可是說來也怪，起了皺的裙子卻比先前沒有褶皺的更好看了。從此，宮女們競相效仿，這便是當時的「留仙裙」。〕
秦漢時期的女子服裝：身穿大袖寬衣，下著長裙，腳穿高頭絲屐，這是秦漢時期女子服裝比較普遍的風格。貴族女子的肩壁上纏巾幗，裙，襦上外用絲綉，絲屐上綉花。庶民女子壁上不纏巾幗（圍巾）只用一塊布覆上，衣袖沒有貴族女子的那樣寬大，裙也沒有那麼長，為了勞動方便，裙外還要架一條圍裙。到了秦漢，女子服裝有了一些變化，「上短下長」，上衣之裙只到胸部並且窄小，袖子仍寬大，即所謂「窄衣大袖」。下裙之長曳地，尤其貴族女子的裙更長，甚至走路時要用兩婢提攜。
秦漢時期的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰：「衣不帛襦褲......>>
問題七：中國古代服飾有短袖無袖嗎？ 有，羌族等，獵人！武士訓練也穿
問題八：古代的衣服、飾物的名稱 10分 隋唐服飾富貴典雅，封建帝國的鼎盛時期到了！政治經濟文化空前繁榮，處處洋溢著人世的富足快樂。大唐海納百川的襟懷使服裝豐富多樣，既有寬袍大袖的高貴華麗，也有胡服騎射的精悍利落。「纖羅寸縷見肌膚」，貴族婦女在華美艷麗內衣裙外罩透明寬松長紗袍，披帛飄曳，酥胸半裸，那份對自身的自信率真坦然讓今天的人也贊嘆不已。
唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。本圖為唐代文官大袖禮服。
唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九品為青色。以後稍有變更。另在袍下施一道橫，也是當時男子服飾的一大特點。此圖為唐代圓領袍衫及紗羅襆頭。
唐五代皇帝冕服 冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓後方的長方形冕板，冕板前後垂有「冕旒」。冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。
簪花仕女圖》描繪的是貴族婦女在庭院中散步、採花、捉蝶及戲犬時的情景。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。圖中人物服飾，與其他唐人畫像不同，如頭戴特大花朵、身穿透明紗衣等，都是罕見的新奇的裝束。以紗羅作女服的衣料，是唐代服飾中的一個特點，這和當時的思想開放有密切關系。尤其是不著內衣，僅以輕紗蔽體的裝束，更是創舉，所謂「綺羅纖縷見肌膚」，就是對這種服裝的概括。
披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。
在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。
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在大的祭祀場面，穿 *** 的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統，。
唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於......>>
問題九：每日一問：古人形容男男之好和女女之好時總是用短袖、分桃、龍陽、都是什麼意思？出至哪裡？ 分桃，也稱餘桃，和斷袖，斷背的意思都差不多，指的是男同性戀。 斷背是後來出現的詞語，沒有分桃/斷袖/龍陽那麼有中國文化韻味。 [編輯本段]原文出處《韓非子・說難》記載：春秋時，衛國大夫彌子瑕受衛靈公寵愛。（他們都是男人哦！）有天，彌子瑕在果園里陪靈公遊玩。他從樹上摘下一個桃來，咬了一口，覺得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的遞給衛靈公吃。衛靈公誇獎他說：彌子瑕對我太好了！自己認為是美味的東西省下來捨不得吃，而給我吃。可是，等到後來靈公不再喜歡彌子瑕，給國君吃剩餘桃子的事就都變成了他的罪行了，並因此受到懲處。 斷袖 古人對同性戀的代稱，或者說「隱語」 。 亦作斷（xiù）。 「斷袖」來源於西漢的董賢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：「那不是舍人董賢嗎？」那人忙叩頭道：「正是小臣董賢。」董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。 董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書・董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒「愛人」，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書・董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：「吾欲法堯禪舜，何如?」嚇得大臣們目瞪口呆。 哀帝死後不到10年，王莽就篡位建立了新朝。 龍陽 龍陽君是戰國時魏王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。他是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。 《戰國策・魏策》載：「魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？對曰，臣無敢不安也。王曰，然則何為涕出？曰，臣為王之所得魚也。王曰，何謂也？對曰，臣之始得魚也，臣甚喜；後得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣；今以臣之凶惡，而為王拂枕席；今臣爵志人君，專人於庭，避人於途；四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸王也，必親上而趨大王，臣亦猶恐臣之前所得魚也，臣亦將棄矣；臣安能無涕出乎？魏王曰，誤，有是心也，何不相告也？於是布令四境之內，曰有敢言美人者族。」也是「龍陽之好」的由來了。 原文解釋：有一天他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：「我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸於大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？」魏王聽了很感動，便下令：四海之內，有敢向我介紹美人的，即滅其族！ 「龍陽之癖」「龍陽之好」亦作「龍陽之興」。
問題十：同袍是什麼意思 袍
直腰身、過膝的中式外衣。一般有襯里。是中國傳統服裝的重要品種，男女皆可穿用。
中國《詩經》、《國語》中已出現袍的名稱。在東周時期的叮葬品中 ，袍為直襟直統式 ，交領，右衽，長袖施緣，下擺長大，束腰帶，與深衣有相似之處。大約自漢代開始，繭也稱袍。隋唐時期，袍服盛行。其中交領大袖直裰式袍服傳入日本，促進了和服的發展。袍作為中華民族的傳統服裝之一，分為龍袍、官袍、民袍等。
①龍袍。皇帝專用的袍。又稱龍袞。因袍上綉龍紋而得名。其特點是盤領、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此歷代沿襲為制度。960年，趙匡胤「黃袍加身」，兵變稱帝，於是龍袍別稱黃袍。龍袍上的各種龍章圖案，歷代有所變化。龍數一般為9條：前後身各3條，左右肩各1條，襟里藏1條，於是正背各顯5條，吻合帝位「九五之尊」。清代龍袍還綉「水腳」（下擺等部位有水浪山石圖案），隱喻山河統一。
②官袍。文武官員用作公服、朝服的袍。以一定顏色或圖案表明官位等級。東漢永平二年（公元59）開始將袍定製為朝服，以所佩印綬為主要官品標識。自此，官袍成為封建社會中的權位象徵。武則天當政時頒命服綉袍，文官綉禽、武官綉獸，是補服的起源。宋代官袍袖子肥大，明確規定飾、佩綬、圍等。元代官袍多以羅為面料，並以花紋大小表示級別。明代洪武年間創立區別文武官員等的補子制度，稱作補服；親貴大臣袍服，按照品位還有鬥牛服、飛魚服、蟒衣（後稱蟒袍）、麒麟袍等，分別刺綉相應的形狀似龍的圖案。明代官袍款式特點是在兩側袍衩處加幅稱擺（擺）。清代官袍一般與馬褂（即馬蹄袖外褂）配套穿用；外穿而不配馬褂的禮服袍必須臨時裝馬蹄袖（俗稱龍吞口）；作為行裝的袍稱行袍，其右側襟裁短一尺以便乘騎，故又稱缺襟袍。清室官員常服袍的款式為四開衩。蟒袍沿用至清代又稱花衣，應用較廣，規定繁瑣，由服色、蟒數、緯帽上的頂珠花翎、外褂上的方圓補子等組成等級森嚴的制度。
③民袍。民間用於日常生活的袍。因製作簡單，穿用方便，所以逐漸取代深衣，在民間普遍穿用。周代和秦漢士人、庶民的袍，受經濟條件限制，衣料粗糙。唐代以來，隨著封建社會的發展和民族服飾的交流，特別是元代蒙古袍服、清代滿族袍服的傳入，民袍在款式造型上有過長擺和短擺、交領和圓領、右衽和左衽、大袖和小袖及半袖等多種變化。當代旗袍和中國少數民族服裝中的袍，正是民袍發展變化的結果。
2. 每日一問：古人形容男男之好和女女之好時總是用短袖、分桃、龍陽、都是什麼意思出至哪裡
分桃，也稱餘桃，和斷袖，斷背的意思都差不多，指的是男同性戀。 斷背是後來出現的詞語，沒有分桃/斷袖/龍陽那麼有中國文化韻味。 [編輯本段]原文出處《韓非子·說難》記載：春秋時，衛國大夫彌子瑕受衛靈公寵愛。（他們都是男人哦！）有天，彌子瑕在果園里陪靈公遊玩。他從樹上摘下一個桃來，咬了一口，覺得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的遞給衛靈公吃。衛靈公誇獎他說："彌子瑕對我太好了！自己認為是美味的東西省下來捨不得吃，而給我吃。"可是，等到後來靈公不再喜歡彌子瑕，給國君吃剩餘桃子的事就都變成了他的罪行了，並因此受到懲處。 斷袖 古人對同性戀的代稱，或者說「隱語」 。 亦作"斷褏（xiù）"。 「斷袖」來源於西漢的董賢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：「那不是舍人董賢嗎？」那人忙叩頭道：「正是小臣董賢。」董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。 董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒「愛人」，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：「吾欲法堯禪舜，何如?」嚇得大臣們目瞪口呆。 哀帝死後不到10年，王莽就篡位建立了新朝。 龍陽 龍陽君是戰國時魏王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。他是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。 《戰國策·魏策》載：「魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？對曰，臣無敢不安也。王曰，然則何為涕出？曰，臣為王之所得魚也。王曰，何謂也？對曰，臣之始得魚也，臣甚喜；後得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣；今以臣之凶惡，而為王拂枕席；今臣爵志人君，專人於庭，避人於途；四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸王也，必親上而趨大王，臣亦猶恐臣之前所得魚也，臣亦將棄矣；臣安能無涕出乎？魏王曰，誤，有是心也，何不相告也？於是布令四境之內，曰有敢言美人者族。」也是「龍陽之好」的由來了。 原文解釋：有一天他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：「我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸於大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？」魏王聽了很感動，便下令：四海之內，有敢向我介紹美人的，即滅其族！ 「龍陽之癖」「龍陽之好」亦作「龍陽之興」。
3. 中國古代同性戀為什麼叫「斷袖」或者「龍陽」
.斷袖:出自《漢書·董賢傳》. 董賢英俊灑脫,又是御史大夫董恭之子,故而當選為皇太子舍人。哀帝在與他的往來中孕育發生了愛戀,封他為董門郎,並封其爸爸為霸陵令,遷光祿醫生。不長,董賢又被封為駙馬都尉侍中,這時候董賢「出則參乘,入御擺布,旬月間犒賞巨萬,貴震朝廷。」兩人形影相隨,同床共枕。有一次哀帝醒來,衣袖被董賢壓住,他怕拉動袖管驚醒「老婆」,於是用刀子將其割斷,可見其愛戀之深。 龍陽:出自《戰國策·魏策》 龍陽君是戰國時魏王的面首,患上寵於魏王,後宮在他眼前都黯然掉色。他是神州正史上熬頭個有記錄的同性戀,龍陽之癖同樣成為了同性戀的代表名稱的詞。 某一天龍陽君與陪魏王垂釣,釣患上十條大魚,不覺淚下。魏王問他何以傷心,他說:「我剛釣到魚時很開心,後又釣了一些大的,便想把前邊釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢,但四海以內,佳麗甚多,聞知臣患上幸於大王,肯定梳妝患上盛飾艷抹來的方向皇上諂媚,臣有如前邊釣到的小魚同樣,也會被丟棄,臣怎能不哭呢?」魏王聽了很打動,便申令:四海以內,有敢向我先容佳麗的,即滅其族!「龍陽之癖」「龍陽之好」亦作「龍陽之興」。
4. 短袖在古代的專有詞語
男子短袖叫貫頭衫（與現代短袖背心相似）、坎肩（無袖、胸前系扣），女子短袖叫半臂（與披帛搭配，流行於南北朝至唐中期。）
5. 男同說成斷臂和斷袖和分桃和短袖分桃都是比喻嗎
男同說成斷臂是因為李安導演的電影《斷背山》被暗喻男同；而斷袖之癖則是東漢末年的歷史典故，《漢書·董賢傳》：「常與上卧起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。漢哀帝和董賢同榻而卧，漢哀帝第二天醒來准備起床，發現衣袖被董賢壓住，漢哀帝不忍叫醒董賢，故把衣袖割斷，由此產生典故，斷袖之癖。