⑴ 古代同性戀：為何男稱斷袖，女叫磨鏡
斷袖來源於西漢哀帝劉欣和董賢的故事，哀帝寵幸董賢，同床共枕，一日哀帝先起，袖子被董賢壓住，怕驚擾董賢的美夢，便割斷袖子。 《漢書·佞幸傳》：董賢為人美麗自喜，哀帝望見，悅其儀貌，寵愛日甚。出則參乘，入御左右。常與上卧地。嘗晝寢，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起，其恩愛至此。」
磨鏡：古代女同性戀之間的行為。在中國古代，女同性戀多稱為「磨鏡」，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性。滿足，由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱「磨鏡。」
⑵ 古代的同性戀，為什麼男男稱為斷袖，女女稱為磨鏡
關於斷袖有一段典故，就是漢朝的一個皇帝，喜愛男色，尤其是喜愛一個男寵，為了他沒有孕育子嗣。有一天倆人睡覺，穿著衣服，皇帝醒了，要去處理公務，男寵沒醒，還壓到了皇帝的衣袖，古代袖子大，於是皇帝拿刀把自己的袖子割斷，為了不驚醒男寵。後來就用斷袖形容男男。這是我書上看的。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒愛人，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。
磨鏡是古代女同性戀的稱謂，亦是指她們之間的性行為。在中國古代，女同性戀多稱為磨鏡，源於其性愛方式中有一項為雙方相互廝磨對方的身體，由於有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子，故稱「磨鏡」。這是我查的。
⑶ 古代同性戀男子為何稱斷袖,女子叫磨鏡
核心提示：一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。後人每當提起漢哀帝的時候，便說他有斷袖之癖。於是，斷袖也就成為男同性戀的代名詞了。
同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來。那些對與同性產生愛情、性慾或戀慕，稱為同性戀者。雖然同性戀是一個現代名詞，但其實中國古代早已有之。在中國古代，男同性戀稱為斷袖，而把女同性戀叫作磨鏡。
斷袖的典故來源於二千年前的西漢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：那不是舍人董賢嗎？那人忙叩頭道：正是小臣董賢。董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，性柔和、善為媚。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。後人每當提起漢哀帝的時候，便說他有斷袖之癖。於是，斷袖也就成為男同性戀的代名詞了。
⑷ 男同說成斷臂和斷袖和分桃和短袖分桃都是比喻嗎
男同說成斷臂是因為李安導演的電影《斷背山》被暗喻男同；而斷袖之癖則是東漢末年的歷史典故，《漢書·董賢傳》：「常與上卧起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。漢哀帝和董賢同榻而卧，漢哀帝第二天醒來准備起床，發現衣袖被董賢壓住，漢哀帝不忍叫醒董賢，故把衣袖割斷，由此產生典故，斷袖之癖。
⑸ 為什麼古代男喜歡男叫"短袖之癖"
所謂的短袖之癖來源自西漢，漢哀帝劉欣寵信御史董恭之子董賢，早在哀帝為太子時，董賢即為太子舍人。史書上說董賢「性柔和」、「善為媚」，形態風流、模樣俊俏，六宮粉黛佳麗比之尚有不及，足見此人的模樣委實為一等一的驚艷。哀帝非常的寵信他，據說有一次哀帝同董賢同榻午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了，哀帝醒來卻不忍叫醒他，遂隨手拔劍割斷了衣袖。故後人對於男人之間的愛戀謂之為「短袖之癖」，用今人的話來說，就是同性戀也。