A. 馬甲是什麼意思
在網路中，在論壇上，馬甲泛指同一個IP地址的不同ID。
一個現實人在同一論壇注冊多於2個（含2個）ID並同時使用時，常用的或知名度較高的那個ID一般稱為主ID，其他ID稱為馬甲ID，簡稱馬甲。
基於網路的虛擬性和人性格的多面性，馬甲是網路虛擬社會普遍存在、不可消除的一種現象。馬甲的存在，使網路比現實社會更接近人性，也更具吸引力。
(1)穿短袖馬甲的是什麼民族擴展閱讀
來源：
出自2000年趙本山、宋丹丹的小品《鍾點工》：「小樣，別以為穿了件馬甲就不認識你了。」
這個本來湮沒在笑話堆里的平平之作，有了舞台上趙本山和宋丹丹的身體力行，一下子成了很多人的口頭禪。
另外一種說法是馬甲一詞源自於證券交易所的交易員身上穿的紅馬甲，因為交易員大部分都是為其它大股東服務，即為股東的交易傀儡，故而後來用馬甲形容論壇上的分身ID。
參考資料來源：網路-馬甲
B. 西方古代服飾馬甲是什麼樣的
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服飾是文明的標志之一，服飾習俗體現著民族文化特色，反映著一個時代人們的生活狀態和心理特點。中世紀歐洲是基督教統治時期，基督教對歐洲服飾影響巨大。由於基督教教義鄙視錢財，反對豪華，中世紀下層民眾的服裝以簡潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會，常服只以白色的肥大長衣和連袖外套為主，色彩素淡。 中世紀宗教統治下歐洲服裝的顏色、式樣都很單調，顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長袍為主。古羅馬豪華的拖加袍被廢棄了。 中世紀初期，歐洲人服裝簡朴，平民貴族衣式相同。八、九世紀男式服裝有內衣外衣，衣式頗似我國古代的袍，但較緊身。褲長可將腳套進，襠短，褲帶系於臍下。腳穿長筒或短筒襪，有時腳到腿都裹上布條。貴族及上層人士上衣外披一件長方形或圓形斗篷，斗篷固定於一肩，或系於胸前；勞動者上衣較短。法國查理大帝只披法蘭克人之衣服--用帶束緊之麻布褲，用帶系住之羊毛衫及大衣（《中古及近代文化史》，商務印書館1935 年版53 頁）。冬天穿水獺皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。貴族腰間有寬大飾帶，用以束緊衣服和佩戴寶劍，平民不準佩劍；衣料以麻布，毛織物為主。東方絲綢價格昂貴，以等量黃金計價，只有少數貴族能穿。《羅蘭之歌》（法）、《亞瑟王之死》（英）有所記述。服裝的等級差別主要表現在衣服質地和產地不同，貴族穿細麻布，穿義大利產的羊毛斗篷，冬天有貂皮等貴重毛皮；平民只穿粗麻、粗毛織物。女式服裝為長至腳踝的緊身長衣，兩袖長而窄，外面穿一件寬松長袍，袖短於長衣。長衣領口較寬大，領口衣袖衣縫可有各種裝飾鑲邊。斗篷從頭頂披下來。 10 世紀男服變得更為貼身合體。英國男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，並用一個大飾針別在胸前。這時女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長，頭發蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來。她們的內衣很長，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發用一塊面紗蒙起，其端點重於背後直拖至地面。至12 世紀寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。並於身後系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至膝部。 12 世紀出現了圓餅式頭飾，它可以遮陽保護眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長，其剪裁方法是上下衣分裁後縫合，與以前使用一塊大布不同。 13 世紀男女服裝趨於一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時護身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來活動。另外這時期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長至膝下，這種無袖長衫，肩部向兩側延伸加長，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀勞動者的長衫長短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，腳下有無跟鞋，褲子於腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露， 冬天穿短外衣和無袖套頭衣。婦女穿長袍，中間有縫，可便於勞動，收獲時裙子口袋可裝農作物。當時禁止農民穿好料子及顏色華麗的衣服。 14、15 世紀後，歐洲服裝開始有了變化。由於經濟繁榮， 農業、商業、手工業的發展，國際貿易的往來，東方文明的影響，歐洲服飾發生了許多變化，貴族男女追逐時尚，貴族婦女爭奇斗妍，男子不拘禮節；貴族與平民的服裝有了更明顯的不同；衣服式樣變化，衣料品種增多。《巨人傳》載中世紀衣料有綢緞、絲毛混紡、呢絨、大馬士革呢、條呢、金線緞、各種皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上裝、短裝、襯衫、短披，女人有連衫長裙、晚禮服等。飾物有念珠、指環、鏈條、寶石、鑽石、翡翠、珍珠、瑪瑙等。服裝力求擺脫古老習俗，追求時興。東方服飾中的裝飾和紐扣被歐洲人吸收，男人外套上排一列紐扣或寶石，甚至內衣紐扣也用寶石和紐扣裝飾。 14 世紀男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設計合理，可以自由活動手臂，便於全身活動。夾衣上有十幾個扣子，夾衣襯里有細帶可將瘦腿褲上端與之相連接；緊身外衣穿在夾衣之外，高領外衣興起於14 世紀末；衣領將兩耳覆蓋，頸後衣領蓋過後腦，下部裙衣拖至地面；這時期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長又寬。婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無袖長衫。由一塊布作成，領口寬，衣領偏低，這就是14 世紀歐洲婦女流行的袒領衫，領口有圓形、角形、方形，領口開得很大，露出胸的上半部，上身有無袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。男女服裝都講究裝飾。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無底長靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前後有長外衣遮擋。後來上衣越來越短變成夾克式外衣，15 世紀外衣更短，成為不能遮羞的服飾。婦女的袒領晚禮服與男人的短外衣服裝遭到神父的反對。15 世紀宗教改革家楊.胡斯指出由於女人穿著脖頸大開特開的服裝，所以任何一個人都能直接看到她們閃爍光輝的肌膚直至裸露的半個乳房。 男人服飾的變化也被人認為是不文雅。1390 年在召開宗教會議的康斯坦茨地方市議會頒布了告示：僅穿短上衣出入舞會或上街的人要格外留意，要將身體前後遮蓋好，不要露出恥部。（《羞恥心文化史》83 頁）告示發出不久短褲加長，並且與類似襪子的腳部的裝飾縫在一起，後來又出現了用結實布料縫制的股袋，用以遮住恥部。 英國議院對於平民、普通騎士，穿的衣服與貴族穿著相同不能容忍，對於服飾上的追求刺激也極力反對，愛德華四世時，英國下院提出了這樣的文件：不允許勛爵等級以下的任何騎士 .或任何普通人，使用並穿戴任何大禮服、夾克衫、大氅。但衣著必足以下長度：當他直立時，衣著能遮蓋住其陰部和臀部。勛爵或任何更高一級的貴族，則不受此限制。（布雷多克著《婚床》，三聯書店）。 14 世紀時興一種染色服裝，上衣左邊一種顏色，右邊一種顏色，褲子左右腿各為一種顏色，全身上下左右分四部分分別染色。15 世紀初見習騎士的服裝從帽子至靴子都用黑、白、淺綠三色互相組合而成。一般流行的是紅、黑、綠、紫幾種顏色。褲、鞋、帽、背心都可如此分。褲子可以內側為紫，外側為黑。（引《世界風俗.衣住篇》） 中世紀衣服上綉的花紋以家徽為最常見。家徽本來是十字軍東征識別敵我的記號，後來成為大家庭和一般市民家庭的記號。14 世紀盛行尊重身分和家族之風，婦女衣上多綉大型家徽圖案，已婚婦女把婆家娘家的家徽分別綉在衣服左右。 15 世紀婦女服裝向男裝靠近，寬松的長衣腰間系帶，外衣用寬大綵帶束腰，上掛有短劍，頭戴男士小罩帽，腳穿尖頭鞋。 中世紀婦女發式及帽式。12 世紀婦女習慣地把頭發梳在後面，扎兩個辮子順兩頰垂下。13-14 世紀婦女以方形白麻布包頭，在頭頂打結，或在耳際用發夾別住，只露出面部。中世紀頭巾式樣很多，有的與現代修女頭巾相似，一直圍到頸部以下。年輕姑娘可以在節日戴上花冠，已婚者是不允許的。15世紀在哥特式尖頂建築的影響下，產生了相似的審美觀的服飾，V 字領、尖鞋、希南帽。希南帽呈圓錐形，內部用鐵絲或漿糊使其成型，尖為40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂著薄紗（用高級麻布作），帽有圓環固定，前沿還可加天鵝絨 。帽子價格昂貴。帽子有一個角的也有兩個角的，有的呈展翅形。 中世紀的鞋種類很多，有皮、長統靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿帶、腕帶用皮革、麻羊毛織品製作。農民常穿木鞋。貴族穿尖頭鞋，有時鞋尖極長，鞋尖長度代表穿者的地位。一般規定為六英寸，紳士十二英寸、貴族十四英寸、王族不限制、貧民不準穿。 中世紀男子留長發，騎士都披長發。 神父一直穿黑色長袍戴風帽；但發式有變化。8 世紀開始為修士剃發，其儀式為削發式，希臘或東歐的削發式樣是把頭發全部剃光或剪得很短，稱為聖保羅式，羅馬削發式樣是在頭上剃掉圓圓一片，四周仍留發，稱為聖彼得式。修士剃發是代表對上帝的謙恭及獻身的標志。` 14、15 世紀歐洲的統治階級追逐奢華和享樂，無視宗教戒律，在服裝方面表現尤為顯著。無論貴人、貴婦，皆如兒童之喜著新衣，喜戴首飾。此為善奢侈浪費之時代，男子穿尖頭鞋，而女子戴高一尺之圓錐帽。此時人用三千頭松鼠之皮以制一件外衣，而奧而良公爵竟用七百粒細珠以綉一首詩歌於襟袖之上。（《中古及近代文化史》） 中世紀基督教統治，人們對於服飾的正當的美的追求被看成是輕狂的行為，禁慾和反禁慾的斗爭也表現在服裝方面。人們按照美的標准不斷地推進著服裝的前進，直至文藝復興，服裝發展才有了一個較大的變化。 拜占庭從遠東經波斯運來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，製成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長過膝，衣袖長短不一。腰間系有腰帶。長身斗篷為正式慶典服裝，斗篷前後鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長形布塊，固定於雙肩。 女式服裝有斗篷，還有披肩（王室皇後專用）長外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長至腳踝。戶外服裝是長斗篷，從頭部垂落覆蓋全身。貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動婦女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇後的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長衣，衣制下擺很寬，似裙狀，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產於東方。
C. 「馬甲」的來歷是什麼
說說馬甲
啥是馬甲？就是備用的換洗衣服唄，主id好比一件你特喜歡的名牌甲克，看見論壇正在打雷，可能下雨了，或者天降臭雞蛋，你說你干嗎非要穿著心愛的衣服去溜達，搞個落湯雞，粘一身臭雞蛋，舒服咋地？不如搞個馬甲，光著膀子，咱就穿著馬甲，還是那種地攤上才有的俗貨，抱著放縱一把，揮灑一下的心態，咱將正裝掛起，讓馬甲登場，咋不怕熱，因為咱光著膀子蹭層馬甲，你說爽不爽吧，萬一趕上天有不測，得，簡單，馬甲脫下順手進回收站，回到家裡沖個涼，穿上干凈的正裝，打著傘出來繼續和左鄰右舍寒暄。
啥是馬甲，就是脫離本體的一種超脫，超脫了原有的固定的框架，你敢說知名的人私下裡不罵來來的、tmd、kao，可你見誰穿著西服掛著工作牌嘎嘎的罵，還不都是換了休閑裝後，走進熟悉的「俗人」圈，鐺鐺的忙活的發牢騷，或是說說看法。誰能說人家就是丟人了，人家就是素質差。人是最特別的個體，可以融合於三教九流中而不露破綻是高人、是能人，誰要是說自己三教九流路路通，黑白兩道面面曉，我還服了他。
你敢說你沒有件換洗的衣服？不就是件衣服嘛！深色衣服、長袖衣服天涼點穿，淺色衣服、短袖衣服熱天穿 ，破爛馬甲對應破爛人，珍貴id對著知己笑哈哈。馬甲咋了，馬甲不象樣又咋啦？這也不重要！重要的是馬甲後邊有個啥腦袋瓜！
其實把追尋馬甲和id的關系的人也真夠累的，大千世界啥好事情都有，為啥不幹呢？偏偏盯的一id後邊那三四五六七七八八的馬甲，出息是干出來的，不是算計出來滴～～～，沒過為時不晚，q缺啥補啥吧。那個代理伺服器的東西也不是是個娃娃就會搞的啦，再說不換代理的又咋地？不也是個自動搜索，變換ip的傢伙，有幾家是專線上掛的啊？
穿著馬甲的人樂了，呵呵，原來有人這么關心我，細致到了家，其實網路就是找樂子的地方，管它是主id，還是馬甲，充分發表你所有含蓄也好，囂張也罷，快樂著就行，換不換馬甲沒啥，號召著網路里的人們啊！開心著你的主id，快樂著你的馬甲！管他別人說啥，我就是要整馬甲，雨天過後拒絕穿濕衣服，尤其是珍愛的那件啊！開心是揮灑，快樂因為自在的馬甲，沒有高矮胖瘦差別，沒有高高在上和平凡的小網蟲之差，只有在馬甲里我們才回到最初的平等里，哪怕只是一剎那！
D. 網路上的穿馬甲是什麼意思啊
1、為了讓認識你的人猜不到，在常用的用戶名外再注冊的其他名字，叫穿馬甲。
2、在同一論壇注冊多於2個（含2個）ID並同時使用時，常用的或知名度較高的那個ID一般稱為主ID，其他ID稱為馬甲ID或者小號，簡稱馬甲。
3、在網路中，在論壇上，馬甲泛指同一個IP地址的不同ID。馬甲是網路虛擬社會普遍存在、不可消除的一種現象。馬甲的存在，使網路比現實社會更接近人性，也更具吸引力。
(4)穿短袖馬甲的是什麼民族擴展閱讀：
出自2000年趙本山、宋丹丹的小品《鍾點工》：「小樣，別以為穿了件馬甲就不認識你了。」這一下子就成了很多人的口頭禪。
另外一種說法是馬甲一詞源自於證券交易所的交易員身上穿的紅馬甲，因為交易員大部分都是為其它大股東服務，故而後來用馬甲形容論壇上的分身ID。
當然也是有一些特例，在YY中，有一個馬甲的系統，不同層級的用戶，用戶賬戶前面的衣服圖標是不一樣的，在YY中，就叫這個衣服叫做馬甲，顏色越鮮艷，等級就越高。
馬甲也有可能指的就是他的本意，馬甲就是穿在衣服外面的背心，是沒有袖子的，常見於西服上面。
E. 少數民族穿的是什麼衣服
1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。
(5)穿短袖馬甲的是什麼民族擴展閱讀：
為什麼中國少數民族的服裝都這么鮮艷華麗。
鮮艷華麗的少數民族服裝經常出現在於晚會舞台、旅遊景點和新聞聯播里。為什麼這些少數民族會穿得如此艷麗呢？其實，今天的少數民族在日常生活中，並不會穿著華麗的民族服飾。
與漢族相仿，他們也更青睞適合當代生活節奏的現代時裝，在一些大城市尤其如此。如廣西壯族自治區的首府南寧市，壯族占其常住人口的一半，它的街頭與漢族聚居區並無明顯差別。
即便在少有的一些傳統民族服飾保留相對完整的地區，當地居民穿著的民族服裝也完全不會五彩斑斕。如果在日常生活中見到了華麗的民族服裝，那多半是旅遊業從業人員穿著他們的工作服，當然，也可能是漢族遊客正在拍照。
是現代化的沖擊，讓少數民族放棄了華麗的傳統服飾嗎？恰恰相反，僅僅在幾十年前，大部分少數民族的日常服裝比今天還要樸素得多。
素色的棉麻和毛皮往往是民族服裝的主要原料，甚至樹皮、草繩也會被加以利用，像如今那樣占滿高對比度色盤、從頭到腳都是反光面料的民族服飾並不多見。如果生活在南方熱帶地區，一些族群的男性穿著甚至連能不能稱為「服裝」都不好說。
在上世紀50 年代一些南方民族地區的社會調查資料里我們就能看到一些這樣的記錄：……不論男女整天赤足，從不著鞋襪……平時上身赤裸，下身只蓋遮羞布……身披毯子，下身不穿褲，只用勺形的木頭或銅片遮住生殖器……族普遍穿上衣服還是近幾十年的事情……
那麼，這些樸素、粗獷的少數民族服飾又是怎樣變成今天我們所看到的華麗多彩的樣子的呢？
1、增添元素，便於識別。
其實，我們今天看到的很多民族服飾，是50 年代中共開始系統地展開民族調查和民族識別之後，才逐漸形成的概念。
早年間，大眾對於中國境內不同族群具體形象的認知，大多還停留在「五族共和」的架構中。除了對藏族、蒙古族、滿族等幾個主要族群的形象和服飾多少有一些了解，對南方諸族群的認知基本是籠統的「百苗」印象。
50 年代，民族地區社會生活狀況調查展開後，許多邊遠地區原住民的日常著裝情況才首次被學者系統性地記錄下來。這些材料中記錄的民族服飾還多呈現出樸素、粗獷的特點，族群差異也不那麼突出。
但伴隨著民族識別工作的不斷推進，界定不同民族獨有的文化特徵就成為一項重要的需求，你屬於一個少數民族，就應當擁有它的文化特徵，最好還直接把它穿在身上。因此，各族群或自發、或被動地，把特定的民族視覺符號，體現在了他們的傳統服裝上。
生活在甘川交界地區的白馬人在被認定為藏族後，其傳統服裝上開始出現越來越多的典型藏族服飾元素。
在民國時期與漢族穿著並無差別的北京回族，則是出於民族認同的心理，在八九十年代後開始穿著民族服飾。不過在穿著方式上也做出了一些創新，一些覺得佩戴頭巾過於麻煩的回族女性靈活地選擇戴上了原本屬於男性的小白帽。
2、也有部分民族服飾，是考慮到他們過上社會主義幸福生活，在原有傳統樣式上藝術設計增色。
每認定一個少數民族，他們身著民族服裝的形象，就被參與民族地區調研的美術工作者精心描繪，躍然紙上，進入大眾傳播的視野。
尤其是在1979 年之後，隨著55 個少數民族中的最後一個民族「基諾族」被認定，民族識別工作基本完成，一整套完整的少數民族服裝標准形象也通過報紙、宣傳畫、教科書、郵票等媒介形式逐漸深入人心。
不過，當時確立下來的民族服裝，盡管已經較少數民族早年的日常著裝「增色」不少，還是遠未達到今天民族服裝的絢麗程度。
3、登上舞台，多姿多彩。
少數民族服裝最終的華麗轉身，還需等到改革開放，中國人民富起來後。與今天相比，40 年前完成民族識別後的民族服裝，最大的不同在於它們仍是平時的生活與工作中需要穿上身的。
從80 年代末到90 年代開始，情況才開始變化，隨著民族地區與外界交流的不斷增加，少數民族大多不再花費大量精力去手工製作用於日常穿著的傳統民族服裝，而是選擇購買方便和簡潔實用的現代服裝，在日常生活和生產勞作中，他們也多穿著買來的衣服。
到今天，除了一些生態環境極為特殊且自身文化延續性較強的民族地區以外，大部分地區的少數民族在日常生活中都已經完全改穿現代服裝，傳統的民族服裝徹底失去了最基本的實用功能。
民族服裝的意義，收縮到文藝演出等對外展示的場合中，而這樣的定位，對服裝的民族辨識度提出了更高需求。 對於舞台上的演員，很少有人喜歡過於質朴的著裝，為了演出效果，新時代的民族服裝越來越色彩豐富。
4、由於有機械化量產的通用民族服裝裝飾材料，華麗的民族服裝反而比昔日樸素的民族服裝更易製作、獲取。
因此，在功能需求和生產便利的雙重作用下，民族服裝最終變成了我們今天看到的絢麗多彩模樣。只不過，在大多數情況下，這些絢麗的民族服裝也只會出現在各種電視節目里。
F. 這是什麼民族的服裝
這是苗族服飾
苗族，是一個發源於中國的國際性民族，主要聚居於中國華南及東南亞。在中國，苗族約為9426007人（2010年），為中國人口占第4位的民族。分布苗族苗族發源於中國，約有8成的苗族人口聚居於中國南方省份，而在東南亞的越南、泰國、寮國、緬甸也有相當規模的苗族。1975年寮國人民民主共和國成立後，數萬苗族人成為難民，部分移居到美國和法國。
關於苗族族源，與早在四千多年前，生活在黃河流域到長江流域以及長江中下游以南地區的被史籍稱為「南蠻」的氏族或部落有聯系。有人認為古史傳說時代的蚩尤為今日苗族所尊奉的始祖，與苗族有親緣關系。有人認為古代三苗與苗族有淵源關系。有人則認為今日之「苗」可追溯到古代的「髳」人。此外，還有驩兜說、夜郎說、巴郡南郡蠻說、盤瓠蠻說、武陵蠻說等。
近年來，有人提出傳說時代的蚩尤、唐虞夏時代的三苗、殷周時代的髳[méng]、春秋戰國時代的荊蠻、秦漢時代的黔中蠻或武陵蠻，都包括有苗族先民在內，是苗族先民在歷史上不同時代的不同名稱。
總之，根據史籍記載和傳說，苗族先民殷周時代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一帶生息。約在春秋戰國時期，在巴蜀、夜郎以及荊州都有苗族先民活動。秦漢時，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地區定居，小部分繼續遷徙到黔東南的都柳江流域。嗣後，由於戰爭、飢饉、疾病流行、生育頻繁、農田荒蕪等原因而不斷遷徙。
貴州，湖南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為「苗族服飾博物館」。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、綉、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶綉，或者染中帶綉，或者織綉結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。
從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為「穿在身上的史詩」。從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾製作史陳列館。從用色上看，她們善於選苗族用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別，這也是苗族服飾被稱為「穿在身上的史詩」的原因。
G. 是什麼民族的服裝
抱歉，你沒有上傳圖片和相關文字，無法給你一個正確的答案。
我國有36個民族，各個民族都有自己獨特的服飾。它們五彩繽紛，爭奇斗艷，各具特色。
它們是民族的傳統，是古老的文明留下的特殊印跡。
H. 馬甲是什麼
顧名思義，「馬甲」應與馬有關。古時確實指戰馬護身甲，如《水滸傳》55回「熟皮馬甲五千副。」後來清朝士兵為便於作戰，穿一種無袖護身短甲，形似戰馬的馬甲，也稱「馬甲」。再後來，人們日常穿的「背心」也稱「馬甲」了。現在多指網路用語，打個比方，你一個人在某平台注冊了兩個號，一個大號或一個小號，那個小號就是你的馬甲。哈哈！
I. 穿青族屬於什麼民族
穿青族是屬於「未識別民族」，又稱穿青人，由於多次考察所遺留的疑問，穿青族暫不在我國56個民族中，其身份證上所注民族為「穿青人」。
穿青人是一個主要分布在貴州西北地區，人員相對集中的「未識別民族」。在部分穿青人的家譜、墓碑記載和傳說中，他們的祖籍是「江西吉安府廬陵縣」 。
「穿青人」在有些地區亦稱為「里民子」，他們並沒有自稱的專名，有時也稱「大腳板的」。「穿青」這個名稱主要是用來區別於稱為「穿蘭」的漢人，這個名稱始見於清代的文獻記載中。
當地各少數民族並不稱他們作「穿青」，而是在漢人的名稱前加個形容詞，如「白漢人」、「大腳漢人」、「篙子桿漢人」、「吃蕎麥的漢人」、「穿大袖子的漢人」、「當里民的漢人」等，由此可見，當地各少數民族是將他們視為有一些特點的漢人。
(9)穿短袖馬甲的是什麼民族擴展閱讀：
穿青族的來源傳說：
1、土著說
認為穿青人和歷史上的僚人一樣，是發源於貴州的原生民族。這種觀點以貴州民族研究專家為代表，穿青人內部的一些接受了高等教育的人士也持該觀點。
2、分支說
認為穿青人是漢族的一支，是明朝征討雲南時遷移到貴州的隨軍漢人，由於地理隔絕等諸多因素形成的一個集團。持這種觀點的為以民族識別專家費孝通為代表的部分學者。
3、混合群體說
認為穿青人是明代漢族移民與當地土人（即漢化程度相對較高的少數民族）互相通婚融合後形成的，處於漢族社會與少數民族社會之間。這是21世紀以來中央民族大學部分學者的觀點。
J. 全國52個民族,各穿什麼衣服
你要是集郵者就好了，可以在建國五十周年的大版張郵票上看到全國56各民族的服裝，這張郵票有56個民族的單枚郵票，全是56各民族的男女二人穿著各自的服裝跳舞。對了，我國是56個民族，不是52個。