⑴ 亚美尼亚与阿塞拜疆有什么仇恨
亚美尼亚与阿塞拜疆这两国之间的矛盾，主要还是来自于俄罗斯帝国时期和苏联解体后的遗留问题——纳卡地区争端。
阿塞拜疆民族信仰的是伊斯兰教，沙俄信仰的是东正教，思想上就不统一。俄国于是扶持信仰基督教的亚美尼亚人，把他们迁到纳卡地区，成为当地的优势主体民族。
亚美尼亚民族早在公元405年就在卡拉巴赫建立过学校，他们认为这是自己故地。但是阿塞拜疆并不认可，沙俄借此使得这两个民族彼此分离对立。种族地缘矛盾的根源，就此埋下了。
(1)阿塞拜疆服装跟哪个少数民族相似扩展阅读：
俄国1917年革命后，亚美尼亚与阿塞拜疆为了争夺纳卡就发生了一连串战争。1918年纳卡的议会宣布这里自治，并且成立了国会和政府，并且在1920年宣布与亚美尼亚合并。
到了1923年7月，苏联又决定把纳卡地区划给阿塞拜疆，建立纳卡自治州。问题是居住在这里的80%人口是亚美尼亚人，对待长期对立的异族，阿塞拜疆政府没有好脸色给他们看，纳卡地区的亚美尼亚人越来越毛，亚美尼亚也始终对纳卡地区被划走耿耿于怀。
阿塞拜疆首先取消了纳卡自治州的自治地位，要加强对纳卡的管理。纳卡的亚美尼亚人不甘示弱，他们组织全民公投，结果不用说，自然是宣布脱离阿塞拜疆，成立了一个纳卡共和国。
⑵ 除阿塞拜疆人外，阿塞拜疆还有哪些其他民族
古代阿塞拜疆是许多民族的好客之地。尽管该州的所有居民通常都被称为阿塞拜疆人（azərbaycanlılar），但在此术语下，他们通常是指火国讲土耳其语的公民。
阿塞拜疆人是高加索地区最大的族群，全世界总人口可超过405,000万。什叶派教授（更多）和逊尼派（较少）伊斯兰教。他们说突厥语的Oguz语言，与加高兹语的土耳其语和土库曼语非常接近。
阿塞拜疆有许多其他种族，他们是一个友好的大家庭。让我们今天更详细地了解。
首先，这些是Lezgins。讲特殊语言的勒金斯人不仅居住在达吉斯坦南部，而且居住在阿塞拜疆北部。
Lezgins在阿塞拜疆
阿塞拜疆的另一大非突厥人是讲伊朗话的塔利什（Talysh）。他们的土地肥沃，塔利希斯坦（Talishistan），位于阿塞拜疆南部，在里海沿岸。塔利什人通常被称为古代媒体国家的居民的后裔，从古老的消息来源得知。
穿着民族服装的人
品味是高加索人或跨高加索人的波斯人。另一个讲伊朗语的大型民族，仅居住在阿塞拜疆的北部。这些人在语言上相似（但与种族身份不同）是山区犹太人，现在大部分留给了以色列。但是他们以前也曾住在阿塞拜疆北部。
达人的老妇
阿瓦尔人-这个庞大的达吉斯坦人居住在阿塞拜疆-在与俄罗斯接壤的几个村庄中。
身着民族服装的阿瓦尔人
乌丁（Udins）是高加索地区最古老的民族之一，靠近勒金斯（Lezgins）的民族，通常被称为高加索阿尔巴尼亚的直接继承人。在一个半千年前的现代阿塞拜疆领土上存在着一个强大的国家。与其他高加索民族不同，乌丁人保留了基督教信仰，而高加索民族在阿拉伯入侵之前是基督徒，但后来converted依伊斯兰教。
俄罗斯莫洛坎人与阿塞拜疆总统伊拉姆·阿利耶夫会晤
⑶ 哪个少数民族的男子服装好看
在中国56个民族中，我认为少数民族的服装最好看的是朝鲜族的服装，因为我生在吉林省延边朝鲜族自治州，在这个地方其实是一个少数民族聚居的地方，而且这个地方也带有着少数民族特性。在生活中的表现就像是一些标牌和广告上都是用两个语言来表达的，而且因为朝鲜族的一些风俗习惯，也影响到了这个地区的一些生活习惯。所以在很多地方都是与朝鲜族相似的，而且朝鲜族在结婚等重大仪式上都有自己独特的服饰，我也有幸参加过朝鲜族的婚礼，所以觉得别有一番风味。而且在重大事情的时候，就像是我们在准备高考，想要考上理想大学的时候，其他民族可能会吃粽子，表示一种高举的美好祝愿。但是在朝鲜族高考的时候，更愿意在高校的门牌上扔上打糕，也就表示了自己可以在这所高中就读的美好愿望，所以民族特色会影响不同的生活习惯，这也是中华文化异彩纷呈的一种表现。
⑷ 中国古代在服装方面,最能区分华夏族和少数民族的是所谓 _和 之区别
汉服和少数民族服装的区别！如果对这个回答满意，请点回答内容下面的“…”，再点击“采纳”，谢谢了！
⑸ 为什么生活在伊朗的阿塞拜疆人比生活在阿塞拜疆的阿塞拜疆人还多尽管在伊朗，阿塞拜疆人仍是少数民族…
独立的初衷应该是生活部够理想不够幸福
如果你在一个大团体里生活的安逸幸福还独立个毛线
⑹ 民族服装有什么共同特点
中国是一个统一的多民族的国家我国共有五十六个民族。此外，还有一些尚待进一步进行民族识别的人们共同体。中华各民族的形成，经历了至少两千多年的分化或融合过程。我国各民族的文化都有长期发展的历史传统，包括服饰文化在内。从现实的情况来考察，我国少数民族的服饰文化具有下列五个方面的一般性特点：
第一，我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿多彩，服饰文化内咨丰富。
我国55种少数民族，在这些少数民族中，有些民族又具有众多的支系，如苗族分为红苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大类，其中的花苗又包括了大头苗、独角苗、蒙纱苗、花脚苗等，皆以不同的服饰划分。这样一来，不但不同的民族具有不同的服饰，仅是同一民族内也因支系的不同而具有不同的服饰，使得我国少数民族的服饰显得格外丰富。
我国少数民族服饰无论从质料、色彩来看，也无论从式样、塔配来看；都是十分丰富的。总结一下几千年服装文化的结构形式，大致上可归为两类：一类被称为“有结构形式”，此类服装的款式以“突出表现人体”为主要特征；另一类则可称为“无结构形式”，此类服装的结构设计不要求突出人的形体，而要求服装款式以装饰人体为主要特征。我国少数民族服饰的色彩大致可归纳为三大类型：其一，以五色斑斓的大红、大紫、大蓝、大绿为装饰特点，其色调层次十分明显，色块间所形成的对比和反差较大，因而视觉冲击力十分强烈。其二，服饰色彩虽鲜艳明丽，却不繁缛杂乱，一般以浅色调为主，表现的是一种优雅恬淡的审美情调，这种色彩搭配方式；其三，崇尚黑色和蓝色，在服饰上常以此作为主色调，显得庄重严肃、沉稳朴实。
中国各民族服饰装饰图案的设计，虽受历史与环境的影响，各民族的传统文化存在一定差异，但在服饰的装饰图案设计上，却表现出一种趋同的倾向，即取材于大自然。
第二，由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同，中国少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别，表现出不同的风格和特点。
中国的自然条件南北迥异；北方严寒多风雪，森林草原宽阔，分点在其间的北方少数民族多靠狩猪畜牧为生；南方温热多雨，山地丘岭相间，生活在其间的少数民族多从事农耕。不同的自然环境、生产方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服饰风格和服饰特点。
生活在高原草场并从事畜牧业的蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克斯坦、裕固、土等少数民族，穿着多取之于牲畜皮毛，用羊皮缝制的衣、裤、大氅多为光板，有的在衣领、袖口、衣襟、下摆镶以色布或细毛皮。他们服装的风格是宽袍大袖、厚实庄重。南方少数民族地区宜于植麻种棉；自织麻布和土布是衣裙的主要用科。所用工具多十分简陋，但织物精美，花纹奇丽。因天气湿热，衣裙也就多短窄轻薄，其风格多生动活泼，式样繁多，各不雷同。
第三，由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，中国少数民族直到上世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上，由此而带来的差异十分深刻，因而少数民族服饰中所表现出来的文化内容具有明显的层次性。
中国少数民族由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，解放前，有的已经具有了明显的资本主义萌芽，有的却仍停留在原始公社末期，表现了社会发展的极不平衡。如解放前，在云南二十五个少数民族中，白、回和部分彝族中资本主义因素已经相当发展；广大的壮、哈尼、纳西、白、彝等民族都已进入了封建地主制；傣族进入了封建领主制；小凉山彝族是比较典型的奴隶制；而相当一部分少数民族如基诺、布朗、景颇、独龙、怒、部分傈僳族、佤族等却仍然停留在原始公社末期；至今，永宁纳西族（摩梭人）仍保留着母系制残余。在别的少数民族聚居省区，这种情况也不同程度地存在。这样，少数民族服饰所反映出来的文化内容也就具有层次性。
第四，中国少数民族服饰面临着社会全面现代化进程的冲击和改革的要求，一些传统服饰已经发生变化。
改革开放给全国人民的生活方式带来了很大的变化，商品经济的发展给原来封闭落后的少数民族山区注入了活力并传来了多方面的信息，其中也包括许多现代新潮时装的信息。在这种情况下，中国少数民族服饰文化正面临着巨大的冲击。由于某些少数民族服装用料多，装饰繁琐，工艺复杂，制作困难，穿着不便，难于洗涤，不少少数民族地区的青年人已改穿汉族服装，个别地区甚至已经见不到民族服装。
白族服饰
白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服为重。大理地区的白族男子喜缠白色或蓝色包头，多穿白色对襟上衣，外套黑领褂，下身穿宽桶裤，系拖须裤带，有的还喜佩带绣有美丽图案的挂包。其他一些地区的白族男子，则又喜欢头戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮领褂或数件皮质和绸质的领褂，谓之“三滴水”。显得敦厚英俊，洒脱大方。享有“金花”美誉的白族妇女的服饰，更是色泽鲜美，绚丽多彩。大理一带的妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩，右衽结纽处挂“三须”、“五须”的银饰，腰间系有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案，下着蓝色宽裤，脚穿绣花的“白节鞋”。手上多半戴纽丝银镯、戒指。已婚妇女梳发髻，未婚少女则垂辫或盘辫于顶，有的则用红头绳缠绕着发辫下的花头巾，露出侧边飘动的雪白缨穗，点染出白族少女头饰和发型所特有的风韵。剑川一带的年轻女子则又喜戴小帽或“鱼尾帽”。洱源西山及保山地区的白族妇女，常束发于顶，上插银管，再以黑布包头，穿右襟圆领长衣，系绣花腰带，衣袖和裤脚喜镶绣各色宽窄不同的花边，有的还喜束护腿，显得十分匀称协调和俊俏美观。总之，各地白族的服饰虽呈现出某些地区性的差异，但色彩明快、映衬协调、挑绣精美、古雅端庄等，则又是共有的特征。
白族服饰因聚居地不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆，浅色为主，深色相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。
白族妇女的衣饰堪称造型与色彩调配的艺术杰作。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色，明快之中显素朴，秀艳之中见端庄，醒目大方，毫无细碎之感。
白族妇女的头饰比较华丽，往往与其上身穿着相映成趣。不同地区的白族妇女所戴头饰有不同特点。大理的妇女皆戴头帕，未婚者编独辫盘于顶，辫上多缠红白绒线，左侧垂有红白绒线流苏；已婚者多挽发髻，用腊大理市白族姑娘绣花服饰。
朝鲜族服饰
白色是朝鲜族的服装最喜欢的颜色，象征着纯洁、善良、高尚、神圣的意义，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜民族服饰可分为官服、民服等，这些服装的结构自成一格，上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下摆、袖肚的曲线，构成曲线与直线的组合，没有多余的装饰，体现了“白衣民族”的古老袍服的特点。
官服为过去历代王公贵族的服装，依官位、官职、身分而异，但基本式样大体一致。
民服就分的很细了。
朝鲜男子爱穿"灯笼裤"，而且白色居多，“巴基”和“古克”就是其中的两种，（“巴基”和“古克”是指传统的朝鲜族服饰“裤子”和“坎肩”）。“巴基” 裤裆裤腿肥大，穿着陆随便轻松，适合其盘腿席坐的习惯，裤腿有系丝带，以防风寒；再就是“古克”，古克一般套在“则高利“上衣的外面，多用绸缎作面，毛皮或布料作里，有三个口袋，五个扣，穿上显得特别精神。后成男子的上衣衣短，斜襟、宽袖、左衽、无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。他们还喜欢外套黑色或其它颜色的带纽扣的“背褂”（坎肩）。也有外着道袍或朝鲜长袍者。道袍是过去士大夫、儒生的常服，后成为男子出门时的礼服。长袍当大衣穿，有单、夹、棉之分。冬天上穿短大衣或棉、毛大衣，下穿灯笼裤。这种裤子裤长腰宽，裤裆和裤管肥大，便于在炕上盘腿而坐。穿时将裤腰前部折起后系上腰带，裤管下口用布带系绑。
女装一般都是白色，分“则高利”和长裙，它们都是朝鲜族服饰中最具传统的服装。“则高利”是朝鲜族最喜欢的上衣，无纽扣，用布带打结，女性的在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，穿起来潇洒、美丽、大方；长裙是朝鲜族女子的主要服饰，多有长皱褶，可分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带褶筒裙、
裙长过膝盖的短裙，便于劳动。随着纺织工业的发展，如今妇女 们穿用的衣料颜色更是绚丽多彩、不拘一格，只有短衣长裙这一传统民族风格久久不变，因为它符合朝鲜族妇女的审美心理，充分反映了她们温顺、善良和勤劳淳朴的美德。中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉(皮)坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，裙带酚冥在裙腰两侧，穿时用缠腰一圈后系结在右腰一侧。因为这种裙子很长，穿着时为了不使裙摆拖地，一般都把裙的一端从右边提上来掖在系带里。穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。
朝鲜族儿童多穿七彩上衣，色彩斑斓，好像彩虹在身，使孩子们显得更加聪慧可爱。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽的象征，因此，喜用七色绸缎给儿童做衣服，意在让儿童美丽幸福。
船形鞋是朝鲜族独有的鞋。鞋样像小船，鞋尖向上微翘，用人造革或橡胶制成，柔软舒适。男鞋一般是黑色，女鞋多为白色、天蓝色、绿色。此外朝鲜族服饰中还有一种七彩上衣，用七彩缎做成，象征幸福和光明，一般是在集会和喜庆活动时穿戴。朝鲜族早期穿木屐、革屐，后来出现草鞋、麻鞋、胶鞋，现在普遍穿胶鞋或皮鞋。
中国的民族服装文化是以汉民族服装文化及众多少数民族服饰文化共同组成的。在漫长的历史发展进程中，中华民族创造了既复杂又特殊的文化体系，形成了各民族服饰既各具特色，又颇有相近之处的风格。如：土家族过去有自己的独立服饰，但由于长期与苗族、汉族等交往混居，促进了包括服饰文化在内的各个领域的交流与互动，形成了与苗族、汉族等服饰有某些相似的特点。而东北蒙古族与朝鲜族尽管同居一地，但东北蒙古族服饰多以长袍为主，而朝鲜族则不着袍，这便形成了两个民族鲜明的标志性着装特征。实质上，中国这种民族服饰特征与设计风格，中华民族强调修德、追求完美、强调宽容、崇尚和谐统一等民族精神的体现。它包含了中国各个民族传统文化的美学精髓，形成了中国服饰特有的鲜明文化特征。
⑺ 阿塞拜疆是哪个国家
阿塞拜疆是阿塞拜疆共和国，简称阿塞拜疆，国名意为“火的国家”。阿塞拜疆位于外高加索的东南部，东临里海，南邻伊朗，北靠俄罗斯，东部与哈萨克斯坦、土库曼斯坦隔里海相望，西接格鲁吉亚和亚美尼亚，湖岸线长456千米，其西南部的纳希切万隔亚美尼亚与本土不相毗连。
阿塞拜疆共和国位于欧亚大陆交界处的南高加索地区东部，地处东经44°至52°，北纬38°至42°，面积8.66万平方公里。
阿塞拜疆东濒里海，南接伊朗和土耳其，北与俄罗斯相邻，西傍格鲁吉亚和亚美尼亚，大、小高加索山自西向东穿越全境，余脉最终没入里海。其飞地—纳西切万自治共和国被亚美尼亚、伊朗和土耳其三国所环绕。
(7)阿塞拜疆服装跟哪个少数民族相似扩展阅读：
阿塞拜疆气候呈多样化特征，中部和东部为干燥型气候，东南部降雨较为充沛。首都巴库紧邻里海，冬季温暖，1月平均气温为4℃，7月为27.3℃。北部与西部山区气温较低，夏季平均气温为12℃，冬季为-9℃。
阿塞拜疆人重视家庭，家族观念浓厚，尊重长辈，爱护子女，妇女承担全部家务。人们在正式场合及节庆场合讲究衣着，家居环境整洁。
男性见面时都会握手致意，女性则习惯相互亲吻面颊；较熟悉的同事或朋友见面和分别时，不论性别年龄，还会以相互贴面或亲吻脸颊的方式表示尊重和友情。鲜花是应邀正式做客或参加欢庆活动时送女主人的常见礼物。
阿塞拜疆人饮食以牛、羊肉以及家禽、鱼类为主要食材，喜食烧烤类食品、奶制品、甜食和瓜果。当地人日常饮食较简单，但喜欢在节日和私人纪念日举办聚会和宴请活动；宴请客人时多不劝酒，吸烟讲究场合。
⑻ 外国有哪些民族
不同国家有不同的民族。如俄罗斯主要少数民族有鞑靼人、乌克兰人、巴什基尔人、楚瓦什人、车臣人、亚美尼亚人、阿瓦尔人、摩尔多瓦人、哈萨克人、阿塞拜疆人、白俄罗斯人等民族。下面以哈萨克族为例：
1、哈萨克族的分布：
哈萨克斯坦的主体民族。分布在全球40多个国家和地区。主要分布在哈萨克斯坦，部分分布在乌兹别克斯坦、中国、俄罗斯联邦、土库曼斯坦、德国、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦斯坦，蒙古和阿富汗斯坦等亦有分布
2、哈萨克人的生活习惯：
哈萨克人是传统的游牧民族，终年住在可移动的哈萨克毡房，其构造是可拆卸的木架，上面覆盖毛毯。
哈萨克人按季节移居为其牲口（包括马、绵羊、山羊、牛、和少数骆驼）寻找牧场。日常食品主要是乳制品辅以羊肉。发酵后的马奶（koumiss,马奶酒）和马肉极为珍贵，但通常只有富人才享用得起。毛毯紧贴在蓬架上，使帐篷内外舒适整洁，并且可用来做斗蓬。
皮革用来做衣服、容器和皮鞭，马毛可编绳而牛羊角可做勺子和其他用具。
(8)阿塞拜疆服装跟哪个少数民族相似扩展阅读：
哈萨克族服饰多用兽皮毛加工而成。妇女夏季穿长花布连衣裙，喜用银元或银制品作装饰。
冬季外罩对襟大衣，大衣多用冬羊皮缝制。妇女头戴白布盖头，外披白布大头巾，长及脚跟，头巾左上端有饰品装饰。
年轻女子头戴圆形花帽，冒顶由猫头鹰羽毛作帽缨。冬天男子多穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用驼毛絮里的大衣，腰束皮带，右侧佩有小刀，裤子多用牛皮缝制，名曰
哈萨克族的是以草原游牧文化为特征的民族，服装便于骑乘，其民族服装多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作，反映着山地草原民族的生活特点。
⑼ 阿塞拜疆人的文化
阿塞拜疆人在很多方面都体现欧亚两种文化特点。阿塞拜疆北方人受苏俄和东欧影响，而南方人则沿袭土耳其、伊朗和波斯的传统。现代阿塞拜疆人的文化中就包含很多阿塞拜疆人在文学、艺术、音乐和电影方面所取得的巨大成就。 参见：阿塞拜疆语
阿塞拜疆人说阿塞拜疆语（有时又被称作阿塞拜疆突厥语），属突厥语的乌古斯语支。乌古斯人在11、12世纪进入阿塞拜疆，而阿塞拜疆人则渐渐发展并最终形成今天的样子。起先，乌古斯语只是一门口头语言，在这一时期内，DedeKorkut创作了史诗和英雄故事。口头语言时期延续了200年，直到15世纪第一种被人们接受的乌古斯突厥文字才出现。而古典阿塞拜疆文学着作则到蒙古人入侵时才开始创作。这些最早的着作可追溯到Nasimi和几十年之后的另外一位诗人Fuzucirc;licirc的诗作。还有IsmailI Shah of Safavid Persia以Khata'i的笔名写作的阿塞拜疆诗歌。现代阿塞拜疆文学仍然延续着重人文主义的传统，这一传统在Samad Vurgun,Shahriar和许多其他人的作品中都有所体现。[1]
阿塞拜疆舞蹈
阿塞拜疆语隶属于阿尔泰语系的南突厥语支，文字最初以阿拉伯字母表记，自1924年起，苏联中央对阿塞拜疆政府施压要求改用拉丁字母，意图在一定程度上减弱其伊斯兰文化影响与民族分离主义倾向。1939年起政府则强制要求使用西里尔字母书写，直至苏联解体。目前阿塞拜疆语使用以拉丁字母为基础的土耳其语字母[28]。
阿塞拜疆人大多通双语，往往不是俄语流利（在阿塞拜疆共和国），就是波斯语流利（在伊朗）。根据1994年的数据，阿塞拜疆境内的82%的阿塞拜疆人以阿塞拜疆语为母语，而38%的阿塞拜疆人可以说流利的俄语[28]。另外，1999年就约有2700名阿塞拜疆人（占其总人口的0.04%）称俄语为其母语。对伊朗的一项居民抽样调查（2002年）表明90%受调查居民会说波斯语，4.6%的人能听懂但不会说，只有5.4%的听说都不会。而在伊朗家庭中，阿塞拜疆语是最普及的少数民族语种（占所调查家庭的24%）。 阿塞拜疆人通过舞蹈、音乐和媒体等多种艺术手段来表达自身感情。阿塞拜疆的民间舞蹈非常古老，类似于毗邻的高加索地区和伊朗。集体舞从东南欧到里海地区都是一种常见的舞蹈形式。表演集体舞的时候，舞者们围成半圆或者圆形。而领舞通常扮演着特殊的角色，他通过挥舞手中的方巾做出各种信号和变化来指导整个团体移动时的的舞步、动作和方向。男女皆可表演的单人舞除了固定的舞步之外还带有微妙的手势。
阿塞拜疆的音乐传统可以追溯到称为阿希克的吟游诗人身上，并且至今仍然存在。现在阿希克弹着saz（一种琵琶），唱着叙事诗（历史性的歌谣）。此外他们还使用塔尔（一种琵琶）、杜杜克琴（一种双簧风鸣乐器）、卡曼莎琴（一种小提琴）和迪堠鼓（一种鼓）。阿塞拜疆的古典音乐木卡姆，是一种充满感情的演唱形式。作曲家乌泽亚· 哈基别耶夫, 噶拉· 噶拉耶夫和菲克莱特· 阿米罗夫结合西方古典音乐和木
卡姆创作出了一种混合的音乐风格。此外，着名的维基夫·穆斯塔法·扎德和阿兹扎·穆斯塔法·扎德两位作曲家则将爵士乐与木卡姆结合到了一起。有些阿塞拜疆音乐家在国际上广受好评，包括拉希德·贝何布多夫（能使用八种语言进行演唱）和穆斯利姆·玛格马耶夫（苏联时期的流行歌手）。
同时在伊朗，阿塞拜疆音乐的发展有所不同。据伊朗-阿塞拜疆歌手侯赛因·阿里扎德说：“在伊朗历史上，由于来自宗教组织的强烈反对，音乐曾经被迫转入地下。”因此，大多数伊朗-阿塞拜疆歌曲都流传于伊朗之外的流浪者群体中。
阿塞拜疆的电影电视大部分面向阿塞拜疆放送，只有有限的一部分面向伊朗。阿塞拜疆不乏多产的电影制作人，例如拉斯坦姆· 埃博拉基姆别科夫，他曾编剧《烈日灼身》。该片曾荣获戛纳电影节最佳影片及1994年奥斯卡最佳外语片大奖。许多伊朗裔阿塞拜疆人在伊朗电影史上作出了杰出贡献，并从十九世纪八十年代以来就深受赞誉。 一直以来，体育运动在阿塞拜疆人生活中的都非常重要。他们举行很多马上项目的比赛，诗人与作家，比如噶特兰·塔布利兹和奈扎米·甘佳维等，对此也大加赞美。古代的体育项目还包括摔跤、标枪和牛摔跤。
在前苏联影响下，一些现代的阿塞拜疆人成为了奥运会级别的成功的运动员。阿塞拜疆政府支持阿塞拜疆国家体育的发展，并鼓励年轻人积极参加。足球在阿塞拜疆族很受欢迎。杰出的足球运动员有阿里·戴伊。他一直是国际比赛中主要的射门得分球员之一，并且曾任伊朗国家队队长。[2]
阿塞拜疆运动员擅长举重、体操、射击、标枪、空手道、拳击和摔跤。伊朗的举重运动员侯赛因·拉扎·扎德保持着最重量级级的世界纪录并曾是2000年、2004的奥运冠军。尼扎米·帕沙耶夫被认为是国际级的选手，曾与2006年获得欧洲最重量级举重冠军
国际象棋在阿塞拜疆也很受欢迎。该国拥有许多着名的象棋选手，比如特穆尔·拉德加波夫和沙希里亚尔·买买德亚洛夫都是国际级的选手。
⑽ 亚美尼亚和阿塞拜疆是什么民族
阿塞拜疆与亚美尼亚的边境冲突是当今世界上最古老的边境冲突之一，冲突的根源可以回溯至20世纪初的俄罗斯革命时期，距今已有超过100年的历史。此次冲突的双方，亚美尼亚和阿塞拜疆均位于亚洲西部，高加索山脉以南，一般被称为外高加索地区。这一地区东临里海，西接黑海，是连接欧亚的天然要隘。历史上，这一地区的周边强国如林，北有蒙古、俄罗斯；南有波斯、奥斯曼，古来就是兵家必争之地。冲突的一方亚美尼亚是这一地区的传统小强国，其国力在公元前1世纪提格兰二世的治理下达到了最巅峰。当时的亚美尼亚是罗马帝国以东最强大的王国，领土北至高加索山脉，南抵叙利亚，东接里海，西连地中海，一度有与罗马帝国、波斯帝国分庭抗礼之势。而后，随着东罗马帝国入侵、波斯帝国入侵而灭亡。之后这一地区涌现出了大量小型诸侯国，依附于附近列强。相比之下，阿塞拜疆在这一地区本来算是个后来者。阿塞拜疆的历史最早可以追溯到与亚美尼亚几乎同样古老的高加索国家阿尔巴尼亚（也称高加索阿尔巴尼亚，区别于现在的阿尔巴尼亚）。在亚美尼亚王国被毁灭时，阿尔巴尼亚从如今的巴库一带南下，占领了部分亚美尼亚王国的故土。并在随后的时间里依附于南方的波斯帝国。随后，在约11世纪，依附于波斯的阿尔巴尼亚遭到了中亚突厥人（今土耳其人）的入侵。突厥人的入侵打破了阿尔巴尼亚的相对独立，带来了一大波民族融合。最后，本地的阿尔巴尼亚人和外来的突厥人融合形成了今天的阿塞拜疆民族。今天，亚美尼亚国内人口以亚美尼亚人为主，信仰一种类似于东正教的基督教分支——亚美尼亚使徒教会，人口约295.6万人，2019年GDP为134亿美元，人均GDP 4527美元，排名世界第104。而阿塞拜疆则以阿塞拜疆人为主，信仰伊斯兰教逊尼派。人口1024.6万人，2019年GDP 472亿美元，人均GDP 4689美元，排名世界第102。整体而言，阿塞拜疆由于疆域更大、人口更多，国力相比亚美尼亚有一定优势，但两者的发展水平大致相当。亚美尼亚与阿塞拜疆边境冲突的起源是纳戈尔诺-卡拉巴赫地区（纳卡地区）的归属问题。国际社会一般认为该地区在法理上是阿塞拜疆的领土，一般的媒体也通常都会使用这一口径进行宣传。但事实上，纳卡地区问题的成因盘根错节，十分复杂。从公元5世纪亚美尼亚王国覆灭到19世纪初被俄罗斯帝国纳入统治之前，纳卡地区一直都是由当地的亚美尼亚人所统治的、依附于其他地区强权的半独立国家。这一状况甚至延续到了苏联建立之前。其民族组成也是亚美尼亚、阿塞拜疆兼而有之。换言之，纳卡地区与今天的亚美尼亚、阿塞拜疆都有一定的血缘联系，但没有多少政治联系。1917年，俄罗斯帝国爆发革命，之前被俄罗斯鲸吞蚕食的周边少数民族聚居区也纷纷宣布独立。这时，为了争夺纳卡地区这一亚-阿民族混合居住的地区，新独立的亚美尼亚和阿塞拜疆就爆发了一系列的小规模战争。战争前后，阿塞拜疆还与其支持者奥斯曼一起进行了多场针对亚美尼亚人的大屠杀和有计划的种族灭绝。据估计，奥斯曼在1915~1917年间屠杀的亚美尼亚人数量超过150万。不过这场战争的结果是……俄国内战打得差不多了，能够腾出手来收拾这帮不老实的边民了。1920年4月，苏维埃率先接管了阿塞拜疆。当年8月，亚美尼亚又与苏维埃达成了协议，同意苏维埃暂管整个纳卡地区。1921年，同一区域的亚美尼亚和格鲁吉亚也被纳入了苏维埃的管理。
为了解决俄罗斯帝国过度扩张导致的民族问题，列宁任命后来的苏联中央委员会总书记约瑟夫·斯大林为民族事务人民委员。虽然叫做“委员”，但这主要是因为托洛茨基建议新生的苏维埃政权不应沿袭旧政权的“部长”称呼，实际上斯大林的这一职位就相当于处理民族问题的部长。随后，来自格鲁吉亚的斯大林组建了“民族事务人民委员部”，并开始亲自处理涉及自己祖国的外高加索问题。出于安抚土耳其以及“丑陋的边界-1000”（口胡）的考虑，斯大林将不与亚美尼亚直接相连但亚美尼亚人占多数的纳卡地区划归了阿塞拜疆，而将不与阿塞拜疆直接相连，但阿塞拜疆人占多数的纳希切万（现阿塞拜疆飞地）划归了亚美尼亚。
为了解决俄罗斯帝国过度扩张导致的民族问题，列宁任命后来的苏联中央委员会总书记约瑟夫·斯大林为民族事务人民委员。虽然叫做“委员”，但这主要是因为托洛茨基建议新生的苏维埃政权不应沿袭旧政权的“部长”称呼，实际上斯大林的这一职位就相当于处理民族问题的部长。随后，来自格鲁吉亚的斯大林组建了“民族事务人民委员部”，并开始亲自处理涉及自己祖国的外高加索问题。出于安抚土耳其以及“丑陋的边界-1000”（口胡）的考虑，斯大林将不与亚美尼亚直接相连但亚美尼亚人占多数的纳卡地区划归了阿塞拜疆，而将不与阿塞拜疆直接相连，但阿塞拜疆人占多数的纳希切万（现阿塞拜疆飞地）划归了亚美尼亚。
虽然苏联本身是和俄罗斯帝国一样大国套小国的“俄罗斯套娃”，但毕竟已经在实质上整合成了一个整体，因此，对纳卡地区的归属存在争议的亚美尼亚和阿塞拜疆也并没有继续爆发什么冲突，直到上世纪80年代末苏联气数将尽。苏联后期，由于阿塞拜疆社会主义共和国的同化政策导致了纳卡地区亚美尼亚裔的不满，该自治州开始自发的组织“脱阿入亚”运动。这场运动进而导致了纳卡局势的失控，最终苏联中央不得不直接派兵维持该地区的稳定。
1991年8月、9月，阿塞拜疆、亚美尼亚先后脱离了苏联，苏联对这一地区不再拥有影响力，纳卡地区的民族冲突也进一步升级为亚美尼亚和阿塞拜疆两个国家之间的战争。在苏联时期，亚美尼亚和阿塞拜疆都没有什么武装力量，但驻留此处维持和平的来自其他加盟共和国的前苏军留下了大量的武器装备。这些武器装备多通过非法交易的方式由其他加盟共和国的原苏军士兵卖给交战双方。由于亚美尼亚在苏联解体前长时间受到阿塞拜疆的封锁，经济基础很差，买不起这些苏军剩落，因此战争一开始阿塞拜疆是占据优势的。只是后来随着战争的发展，更加善战的亚美尼亚人才渐渐占了上风。而在这场由民族仇恨引爆的战争中，交战双方也都对平民犯下了不可饶恕的战争罪行。 出于宗教和地缘政治等原因，亚美尼亚选择加入了俄罗斯主导成立的独联体，而阿塞拜疆则选择了与土耳其走近。这也使俄罗斯成为了亚美尼亚的后台，而土耳其成为了阿塞拜疆的后台。此外，出于“凡是土耳其支持的我们都反对，凡是土耳其反对的我们都支持”的原则，希腊也开始对亚美尼亚进行援助。另一边，阿塞拜疆人则拉来了阿富汗塔利班、车臣武装分子等伊斯兰教武装组织支援。不过，塔利班和车臣武装分子的到来也并没能挽回阿塞拜疆的颓势。亚美尼亚和纳卡地区的亚美尼亚武装不仅占据了纳卡地区的大部，还攻占了亚美尼亚与纳卡地区之间的阿塞拜疆领土。结果，纳卡地区的亚美尼亚人宣布自阿塞拜疆独立，成立阿尔察赫共和国。“阿尔察赫”这个名字来源于纳卡地区曾经的亚美尼亚人统治的国家的名字，但由于亚美尼亚在纳卡战争中取得的优势，这个新成立的阿尔察赫共和国的领土已经不仅仅限于纳卡地区，而是向西一直延伸到了亚美尼亚的边界。从政治诉求上来看，纳卡地区的亚美尼亚人之所以要成立一个新的阿尔察赫共和国，而非直接宣布自己并入亚美尼亚，主要是为了规避联合国宪章中关于侵略的相关条款。即如果该地区直接并入亚美尼亚，则会被认为是亚美尼亚侵略了阿塞拜疆。而如果纳卡地区先自阿塞拜疆独立，而后以共和国的身份并入亚美尼亚则没有这些顾虑（类似于克里米亚并入俄罗斯的操作）。至1994年纳卡战争的双方在俄罗斯和欧盟的极力斡旋下停火，虽然没有任何一个联合国成员承认阿尔察赫共和国，但阿塞拜疆已经再也无法控制这一地区。虽然亚美尼亚与阿塞拜疆达成了停火协定，但双方围绕纳卡地区的小规模冲突却从未停止。双方最近的一次冲突爆发于本月16日，当时一名亚美尼亚士兵和一名阿塞拜疆士兵在冲突中被对方射杀。而这已经是今年的第二次冲突了，今年7月份双方就爆发过一次武装冲突，那场冲突造成了12名阿塞拜疆士兵，1名阿塞拜疆平民和5名亚美尼亚士兵死亡。而此次（9月27日）的冲突起源于阿塞拜疆军队突然发起的进攻，同时相比于前几次武装冲突，这次冲突的规模更大，动用武器装备更多也更先进，不排除阿塞拜疆方面谋划已久。综合看亚美尼亚-阿塞拜疆围绕纳卡地区归属权的冲突的历史，我们可以发现，两国这一矛盾的根源盘根错节，远非一句孰对孰错可以明辨的。且两国角力的背后，还有地区大国的支持和博弈。近两年来，俄罗斯与阿塞拜疆开始逐渐走近，2018年两国宣布签订了价值约50亿美元的军火订单。而亚美尼亚则在俄罗斯日渐疏远后，选则接近美国和欧盟国家。这又将地区外大国的势力引入了这一地区。而随着介入国家的增多，亚阿两国的冲突或将演变的更加复杂。介绍了这么多用几段话概括这次就是随着美国和乌克兰情报部门渗透完白俄罗斯之后，美国为了对付天朝不能让俄罗斯坐山观虎斗一家独大坐收渔翁之利利用土耳其和俄罗斯在叙利亚战场的矛盾策划已久，在直白一点说就是俄美之间的背后龙争虎斗.今天收到留学时期亚美尼亚同学最新消息亚美尼亚安全部部长已被撤职严查、这证明一点美国埋雷不是一天两天了.还有一点最好的证据就是吉尔吉斯谈总统已经失踪多日.美国政府是坚决不会让俄独大这是要双拳出击同时打击天朝和毛熊.俄罗斯也是难上加难外交政治文化亚美尼亚作为前苏联国家紧紧跟随俄罗斯步伐 俄罗斯的输油管道经过阿塞拜疆 特朗普大总统这招卡够狠釜底抽薪.
编辑于 2020-10-09 · 着作权归作者所有
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