❶ 中国古代很长一段时间没有棉花，棉布流行之前，古人穿什么过冬
对于现在的我们来说，冬天最开心的事情莫过于躺在温暖的棉被里，舒舒服服地睡一个好觉，但是要想在古代拥有一床棉被就不是那么容易的事情了，尽管棉花在很早以前就已经传入中国，但是在很长一段时间只是作为观赏植物，并没有当作经济作物，一直到唐宋时期，中原逐渐种植棉花，但是这个时候的棉花也是上层社会的人才能穿得起的；元朝时期棉花得到进一步的推广；真正使得棉花成为老百姓能够用得起的物资，则是在明朝大力推广棉花种植后。
那么，问题来了，在棉花没有成为人们主要御寒衣物之前，古人是穿什么过冬的呢？
还有一种足炉，是用来暖脚的，它是用锡或者铜制作的一种瓶子，里面可以注入热水，也是很方便随身携带的，还可以在晚上带上床，放在被子里，这个就类似于我们现在用的热水袋了。
除了在穿着方面御寒，还可以在饮食方面取暖。首先可以用热酒来取暖，人们经常说的是先喝一杯热酒暖暖胃，其次可以吃牛肉或者羊肉之类热量比较高的肉类，在寒冷的冬天吃着热乎乎的肉然后温一壶酒，这样的御寒效果也是极佳的。
总之对于富贵人家来说，冬天抵御寒冷其实并不是什么难事。
❷ 古人没有秋裤毛衣，那他们是如何过冬的呢
古人没有秋衣秋裤，他们是如何过冬的？要回答这个问题我们必须首先要对不同时代的古人的服饰有个最基本的了解，就拿离我们生活最近的清朝来说，想必很多人也都在影视剧里面看过，清朝时期人们的穿着服饰可以说基本是以长袍为主的。
长袍究竟长什么样子呢，简单来讲就是垂至脚底的棉袍，上身再加一件马甲，最基本的穿着就是这个样子了。
所以说古人虽然没有秋衣毛裤，但是古人的有得是聪明才智，这样的智慧让他们能够抵御每一个寒冬。
❸ 宋朝之前没有棉被，那么古人在冬天是如何御寒的
现代人的冬天的御寒衣物和被子大部分都是棉花制成，但是在古代，棉花是到了明朝才被广泛推广种植和应用，在唐宋时期棉衣也只有名门望族才能享用，那么在棉花没有普及的宋朝之前，古人在冬天靠什么御寒呢？
晋代的陈寿在《三国志·魏书·王昶传》中说：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，
古人在茹毛饮血的旧石器时代，就已经学会了钻木取火，慢慢学会了用火来烧饭来保暖等。随着社会的发展，从南北朝开始，一直到宋朝，平民百姓流行穿纸衣来取暖。这种纸衣不是一般的纸张，这种纸衣是用一种树皮纸来制作而成，具有拉力强耐磨损，造价相对比较便宜，而且特别厚，是普通百姓冬天御寒的好选择。除了纸衣，老百姓也可以麻衣取暖。那些达官贵族就不一样了，他们有钱，买得起各种动物皮毛制成的大衣，比如貂皮大衣、狼皮大衣这些。次一些的有狗皮大衣，无论是哪一种皮毛，保暖效果都要比麻衣、纸衣好得多。
明朝开始棉花广泛应用
宋朝的《滇海虞衡志》记载： 棉花“从海上诸国得其种归种之” 。
这是说明从宋朝开始，棉花已经开始引入国内种植，不过刚开始的时候是作为观赏而种植，并没有广泛推广。到了明朝时期，棉花才慢慢广泛推广种植，应用到御寒方面。加上明朝时期的生产力也比较发达了，棉衣棉被等御寒衣物也开始得以流行。
❹ 天气严寒，古代的人都有哪些保暖措施
天气严寒，古代的人都有烧木碳和穿棉衣的保暖措施。最常用的方法是烧火取暖，自从钻木生火以来，人们不仅可以用火做饭，还可以发现火的更多好处，可以照明和保暖。对于服装古人也试图通过加厚来保暖。宋代以前，没有棉花，人们只能用丝绸和亚麻保暖，但丝绸和亚麻的保暖效果极差。聪明的祖先试图把本土植物“木棉”缝在衣服中间保暖。虽然比棉花差很多，但也比丝绸和亚麻好很多。也有一些擅长打猎的人，会把动物的皮毛剥下来缝成衣服，保暖效果也是极好的。
3.建筑取暖是一种相对有效的供暖方式。毕竟有了温暖的墙壁，它可以在很大程度上保持房间温暖。但是在古代并不是每个家庭和房间都采用防火墙等建筑结构，因此需要一些灵活多样的设备来辅助供暖。在几千年的历史中，不同地区出现了许多不同的取暖装置，成为研究历史的有趣载体之一。以上就是对天气严寒，古代的人都有哪些保暖措施这个问题的解答。
❺ 古代人冬天穿什么衣服御寒
动物的皮毛：由于古代没有高科技，只能取材于山水自然，因此会用动物皮毛来保暖。丝绵：古人用麻类纤维或者是丝绵制成冬衣，但保暖的能力低于棉花。塞缫丝的边脚料：人们会在衣服里面塞进缫丝剩下的料子，但保暖效果并不是很好，而且太过碎小，容易从衣服里漏出来。棉服：在一件丝质的衣服上面铺满蚕丝、禽类的绒毛等保暖材质，外面再罩上一层麻质的表层即可。
1、动物的皮毛：由于古代没有高科技，只能取材于山水自然，因此会用动物皮毛来保暖。
2、丝绵：古人用麻类纤维或者是丝绵制成冬衣，但保暖的能力低于棉花。
3、塞缫丝的边脚料：人们会在衣服里面塞进缫丝剩下的料子，但保暖效果并不是很好，而且太过碎小，容易从衣服里漏出来。
4、棉服：在一件丝质的衣服上面铺满蚕丝、禽类的绒毛等保暖的材质，外面在罩上一层麻质的表层即可。
5、以纸保暖：没有棉花可以塞的古人，在衣服里塞什么的都有，有芭蕉等劣质的草木纤维，以及本土的木棉等。
❻ 每天一个故事｜没有暖气的古代，古人冬天穿什么
最近换了办公场所——没有暖气。每天冻得两条腿像不是自己的，回家第一件事情是缩在被窝里暖着。
卧在被窝里想到一个问题：在没有暖气的古代，大家是怎么过冬的呢？于是，连夜秉烛，查阅了大量的文史古籍，又请教了多位“钻家”。
如今各式各样的御寒冬装可谓五花八门，在物质条件相对匮乏的古代，人们冬天都穿什么御寒？从史料来看，上古三代人们已普遍开始穿棉袍；唐代开始出现比襦长比袍短的“襦袄”。古代最早的棉裤都是开裆的，叫“袴”；汉代才开始提倡穿合裆裤“裈”……
裘是皮衣，毛向外，所以《说文》在“表”字下说：“古者衣裘以毛为表。”上文说过，贵族穿裘，在行礼或待客时要罩上裼衣以增加服饰的文采。这是因为兽毛外露，通体一个颜色，不好看。例如《周礼·司裘》：“掌为大裘，以共(供)王祀天之服。”郑众注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。”所谓质，即朴实无华。
用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最为珍贵，为达官贵人所服，鹿裘、羊裘则最一般。例如《吕氏春秋·分职》：“卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。’公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，邹)隅(屋角)有灶，是以不寒。民则寒矣。’公曰：‘善!’令罢役。”《左传·襄公十四年》：“右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：‘余不说初矣，余狐裘而羔袖。’乃赦之。”谷是卫国大夫，卫献公逃往齐国，他先跟从逃亡，后来又回到卫国，国内反对献公的一派要杀他，他说当初就不愿意出亡，并以狐裘羔袖打比方，卫人果然饶了他。杜预解释道：“言一身尽善，惟少有恶，喻己虽从君出，其罪不多。”狐裘是珍贵的，只有袖子是羔皮，所以用来比喻过失是局部的。
狐裘的价值也并不一，狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。狐腋纯白，所以又称狐白裘。古书中提到这种裘的地方很多，都反映了服之者的高贵身份。如《晏子春秋·外篇》：“[齐]景公赐晏子狐白之裘，玄豹之茈(cǐ，此。同*[衤+此]、[上“此”+下“月”]，指衣边)，其资(价值)千金。”《史记·孟尝君列传》：“[秦昭王]囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。”一裘千金并非夸张，齐景公赐给晏子的也是如此昂贵。《墨子·亲士》：“江河之水，非一源之水也；千镒(yì，益。二十四两)之裘，非一狐之白也。”(《说苑》等书中也有这类的说法。)就是李白《将进酒》中说的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，也并不能以“吹牛”视之。
狐、貂、貉所制的裘既然名贵，所以在古代作品里就拿来做富有的象征。例如高适《营州歌》：“营州少年厌原野，狐裘蒙茸(毛乱的样子)猎城下。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。”陆游《三月十七日夜醉作》：“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。”《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝组袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由(由：子路的名)也与?’”“衣狐貉”即穿着名贵的狐皮或貉皮的裘。
因为这些皮料又轻又暖，所以又统称轻裘、轻暖。《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”《孟子·梁惠王上》：“抑轻暖不足于体与?”蔡邕《衣箴》：“今人务在奢，严志好美饰。帛必薄细，衣必轻暖。”
上面提到的“羔裘”是羊皮衣中的高级品，与一般的羊裘不能并论。《左传·昭公二十九年》：“[鲁昭公]赐公衍羔裘，使献龙辅(玉名)于齐侯，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。”齐侯因得一件羔裘而把阳谷邑给了公衍，虽不能说这羔裘价值连城，但其贵重也很可观了。《论语·乡党》：“缁衣，羔裘。”皇侃疏：“是君臣日视朝之服也。”至于羊裘就不同了。《淮南子·齐俗训》：“贫人则夏披葛带索”，“冬则羊裘解札”。因此衣羊裘常常说明一个人的贫困。《史记·刘敬列传》：“娄敬(后改姓刘)脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上(指刘邦)言便事。’虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，终不敢易衣。’”娄敬把羊裘跟“褐”(粗麻、毛的编织品，详下)相提并论，而又与“鲜衣”、“帛”相对而言，可见确为贫者所服。《后汉书·马援传》：“[援]至有牛马羊数千头，谷数万斛……乃尽散以班(颁)昆弟故旧，身衣羊裘皮绔。”这是说马援自己生活简朴。羊毛可以做毡，羊裘日久，毛变得板硬也像毡，所以羊裘又称毡裘，多用以表现北方的生活。《史记·苏秦列传》：“君诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地。”(《战国策》略同。)蔡琰《胡笳十八拍》：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”
鹿裘也是粗劣之裘，大约是因为上古中原地区鹿较易得而皮又不如狐、羔轻暖的缘故。《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索(用绳子系腰)。”《史记·自序》：“夏日葛衣，冬日鹿裘。”《淮南子·精神训》：“文绣狐白，人之所好也；而尧布衣揜(掩)形，鹿裘御寒”。《晏子春秋·外篇》：“晏子相[齐]景公，布衣鹿裘以朝。公曰：‘夫子之家，若此其贫也，是奚(何)衣之恶也?’”
《礼记·玉藻》记载：
“纩为茧，缊为袍，禅为,帛为褶”
棉袍，是古人过冬御寒的主要冬装之一，穿着时间最久。
袍原本是一种御寒内衣，《释名·释衣服》称：“袍，苞也；苞，内衣也”。袍是上衣和下裳连成一体的长衣，是在古代“深衣”的基础上演变而来的。有内外两层，夹层里放入柔软的御寒填充物，就成了袍。
古人最早说的袍，指的就是御寒的棉袍。但起初棉袍写作“绵袍”或“绵”，概因所用填充物的不同，并非是现代常用的棉絮，而是蚕丝质地的绵絮。
中国何时开始穿棉袍的？从史料记载来看，上古三代人们已普遍开始穿袍子。在周代，袍的地位并不高，属于一种生活便装，而不作为礼服穿。由于御寒性能好，当时野外作战的士兵在冬天都“标配”有棉袍，所谓“战袍”即因此而来。这时袍的功能类似现代士兵所穿的“军大衣”。
然而，冬天能拥有一件棉袍并不是一件容易的事情。《诗经·秦风》中有一首诗歌叫《无衣》，诗的开头即说：“岂曰无衣，与子同袍。”意思是，谁说我没有军服，我和你共有战袍呢，反映了当时秦国军队在物资困难的冬天，前方士兵只能两人合披一件棉袍抵御寒冷的情形。
当然，袍也有高档与低档之分。如果夹层里所填的是“纩”，即新的高级天然蚕丝絮，称为“茧”；如填充的是“缊”，即絮头、细碎枲麻这些粗劣、陈旧的填充物的才叫“袍”，此即《礼记·玉藻》中所说的“纩为茧，缊为袍，禅为,帛为褶。”这种袍是穷人的御寒棉衣，但袍里这些低劣的填充物，并非现在所说的“黑心棉”，完全是贫穷所致。
《庄子·让王》记载：
曾子“缊袍无表”遂有成语“捉襟见肘”
在先秦时期，人们冬天穿袍子很有讲究，外面必穿一层罩衣，此即《礼记·丧大记》中说的“袍必有表”。只有处于社会底层的穷人，才将袍光着穿。
编撰《论语》的曾子，当年客居卫国时穷得10年买不起一件衣服。据《庄子·让王》记载，曾子便曾“缊袍无表”。成语“捉襟见肘”，就因曾子而来，他没有像样的衣服，“捉襟而肘见”。由此可见，当年穷人过冬天有多难！
在汉代，袍已特别为女性所喜爱。在1972年发掘的湖南长沙马王堆一号汉墓中，长沙国丞相利苍的夫人辛追身上穿裹了20层衣物，春夏秋冬衣服全了，其中便有绵袍11件、夹袍1件。
自汉代起，袍的穿法不再像先秦那么严格，女性在家里时也可以将袍子直接当外套穿。因为没有罩衣，出于好看便有意在袍子的领、袖、襟等部位加以点缀，袍渐渐成为一种体面的冬装。魏晋时期，袍子已取代之前同样流行、功能差不多的襜褕，连皇帝都爱穿。
其实，在东汉后期袍已成皇帝的常服之一，唐朝开始黄颜色的袍子即“黄袍”成为皇帝专用装。在唐代以前，朝臣贵族，甚至士子庶人都可以穿黄袍，限制并不严格，黄帝的袍也不限于黄色。据《旧唐书·舆服志》记载，唐高祖李渊代隋建唐不久，出于礼制尊卑的需要，“遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。”后来皇帝穿的袍子绣上“龙”的图案，黄袍变身为“龙袍”。
需要注意的是，在袍由内衣变成外衣之后，以前单一御寒功能的袍出现变化，不再限于冬装。至于现代女性喜爱的旗袍，与早期女性所穿之袍则完全不是一个概念。
白居易诗云：
“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”
与棉袍相比，棉袄则是古今皆穿的短式棉衣。
棉袄，源于一种叫“襦”的绵衣。东汉刘熙的《释名·释衣服》称：“襦，也，言温也。”因穿起来温暖柔软，这种棉衣又称“温襦”。
质料粗劣的襦衣称为“褐”，是下层人穿的。《诗经·豳风》中《七月》诗称，“无衣无褐，何以卒岁。”意思是，连粗布衣破棉袄都没有，怎么挨到年底？
襦的长度一般至腰间，故有“腰襦”之称。与袍一样，襦也有单、复之分，复襦有里子、夹层填绵絮，也写作“复襦”，就是温襦。汉乐府诗《孤儿行》：“冬无复襦，夏无单衣。”
复襦已接近于如今的棉袄，单襦似现代衬衫。在甘肃武威磨嘴子汉墓中，便曾发现一件这种汉代“棉袄”。据发掘报告，此复襦为大襟、窄袖，用浅蓝色绢做成，内外两层，层间填上丝绵。当时女尸骸上身穿复襦，下着丝绵长裙。待准备出土时，很快风化成粉末。
保暖功能更好的绵袄里子用毛皮做成，又称为“皮袄”。皮袄是高档棉袄，《金瓶梅》里，西门庆大老婆李大姐便有一件，让潘金莲羡慕得想借来穿。
明清时棉袄已成为过冬御寒的主力服装，从穷人到贵族都喜欢穿棉袄。如《红楼梦》第六回中，一进荣国府的刘姥姥就看见凤姐“穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙……”
古人习惯穿开裆棉裤“袴”
《急就篇》记载：
“袍襦表里曲领裙，襜褕袷复褶袴裈”
古人冬天是否都如“燕紫琼”那般穿棉裤呢？这就涉及到国人何时开始穿裤子的问题了。有人认为，穿裤子始于战国时北方赵国国君赵武灵王提倡“胡服骑射”，但这种观点似有不妥。裤，古代写作“袴”、“绔”，早在商周时期，古人已穿裤子。早期的裤子只有两条裤管，称为“胫衣”，没有裤腰，用绳带系缚。胫衣没有遮羞功能，是出于御寒保暖需要而设计的。因此，在相当长的时间里古人穿的裤子都是开裆的。早期的棉裤，不论老少、不分男女都是开裆，已为现代考古发现所证实。1982年发掘的湖北荆州马山一号楚墓中，出土了一大批战国时期的丝织品，其中就有一条棉裤。这条棉裤穿在女主人的裙子里面：裤管以红棕色绢为面料，上绣凤鸟花卉图纹；衬里是深黄色绢，层间填以丝绵，裤裆没有缝起来，臀部也留有较大缺口。这种设计，明显是考虑上厕所的方便。那么，穿开裆棉裤不担心冷风钻进下体？不用担心，外面还有长袍或裙裳罩着呢。
从汉代开始，提倡穿合裆裤。为了区别，古人称开裆裤为“袴”，合裆裤为“裈”，西汉史游编撰的《急就篇》里即列出“袍襦表里曲领裙，襜褕袷复褶袴裈”，供启蒙孩童识辨。或因习惯使然，一直到宋元时期都是袴裈共存。如在江苏金坛南宋周瑀墓出土的男裤、山东邹县元代李裕庵墓出土的女裤，也都是开裆的。
《滇海虞衡志》记载：棉花“从海上诸国得其种归种之”
过冬衣着第一强调的是保暖，用什么保暖材料是最要紧的。利用动物皮毛、禽鸟羽毛做冬装，是古人御寒最早想到的办法之一。上古尧帝便冬天穿裘皮衣，夏天穿粗布褂，此即《韩非子·五蠹》中所说的“冬日麂裘，夏日葛衣”。
在棉花没有普及种植前，蚕丝及其丝絮是古人制作冬装的重要材料，所以古人将棉袍写作“绵袍”、棉袄写作“绵袄”。丝质冬装不是普通老百姓能穿得起的，穷人棉衣都用葛、麻这些植物粗纤维来做，一直到御寒上品棉花的大量种植才改变。
中国人到底何时穿上真正的棉质冬装，一直存在争议。此因棉花的产地而起，主要有“原产说”和“引进说”两种观点。
持“引进说”者认为，棉花是从印度、西域引种中原的，元初《农桑辑要》即持此观点。有人甚至认为，中国引种棉花在宋元间，按此说，中国人穿棉质冬装只有700多年时间。实际上，中国也是棉花的原产地之一，吉贝、木绵、白梧桐、白叠、草棉等都是棉花的古称。最早的夏书《禹贡篇》中即有“岛夷卉服，厥篚织贝”的记载，“卉服”、“织贝”都是棉织品，在福建崇安曾出土过距今三千多年的棉织布片。
但中国普遍种植棉花的历史似不太早，清代学者檀萃在《滇海虞衡志》中的观点即是“宋元间……从海上诸国得其种归种之。”可这就有疑问了，既然中国是棉花原产地，早有棉布，棉花御寒性极佳，又价廉物美，为何宋元以前朝廷不推广种植，而让黎民受冻？
尽管疑问待解，但从史料看，中国人确实在宋元以后才普遍穿棉质冬装的，并在明清得以流行。
在保暖方面，我们都知道，只是衣服穿厚是没有用的，露在外面的手、头如果没做好保暖作用，也会冷。在马王堆的出土文物中，就有露指短手套，或用信期绣，或用朱绫纹罗，古朴而美貌。至于北朝和明代，也都有手套出土，且为全部包住的样式，刺绣的花纹让人觉得，放到现在用，也很时尚。
至于头部保暖，花样更多。民间女性在明代以前多在头上戴帕头保暖，有学者研究，汉代时期，士庶男子在冬天用裁成长条，内絮丝绵的帛巾扎在额间，用作保暖。元代，上层妇女戴抹额，到了明清时期，这种抹额又被成为勒子，成为民间妇女最爱的御寒物品，普通贫民和士庶阶层相比，只在材质、珠宝使用上有不同。
除开抹额，贵族妇女还有“卧兔儿”或“昭君套”，“卧兔儿”是一种用动物皮毛做成的女式饰品，冬天戴在头上，在头顶像卧着小兔子。
在《中华文化习俗辞典》中，“昭君套”是古代一种无顶的女式皮帽，后来也成为一种富家女在冬天的首饰。
至于男子，冬天也不是光着头出门的。
五代至宋朝，骑马出门的男子会头戴风帽，御寒且挡风沙。
元朝，忽必烈有不少皮暖帽，银鼠暖帽。
至于明代，每年冬十一月，“入朝百官赐暖耳”，沈从文在书中介绍，暖耳多用狐皮类制成，和今人所用耳套相似。
清朝，官员冬季戴暖帽，多为皮制。
❼ 冬天古人是怎样过冬的，他们会穿啥衣服过冬呢
早在古代，人们就有了四季的概念，春、夏、秋、冬的命名也是来源于气候变化而人为界定的规则，勤劳朴实的劳动人民也依据太阳直射点的变化，创造了二十四节气，对农业社会的发展提供了前进的动力。那么，每到冬天，作为现代人的我们都离不开厚厚的羽绒服和房间里的暖气，而作为古代人，他们是怎么过冬的呢？最令人诧异的是，还有用纸来当作填充物的，纸的造价十分便宜，又可以抵御一定的风寒，因此也是被运用到其中。说起御寒保暖，富人们的保暖方式可谓是奢靡又潇洒，看古装剧也是经常看到皇宫中妃子们都手捧着暖炉，睡觉前还有人专门暖床，相比较之下，平常百姓的冬天却没有那么好过了。
❽ 古人没有棉衣，到了冬天他们是如何御寒的
古人没有棉衣，到了冬天他们有很多办法来御寒，比较常见的就是利用动物的皮毛来保暖，还有一种就是用动植物的絮状物如柳絮等来制成衣物来保暖，当然了还可以生炉子。
还有一种最简便的方法就是生炉子，不过这种御寒方法只适合于室内，出了室内可就不合适了。不过这种却是最简单最直接的办法，现在也有许多人在用。当然了，古人为了御寒还可以戴帽子戴手套。毕竟方法是死的人是活的，人天生就是要适应环境的，所以御寒这点小事又有什么难的。
❾ 古代人冬天穿哪种衣服比较保暖，古人出门靠什么防寒呢
古代人的冬天一般都会穿戴动物的皮毛来保暖，因为古代没有高科技，只能取材于山水自然。当然古代也分穷富，富人自然是用貂皮和动物皮毛来保暖，而穷人就只能用纸衣来保暖。纸便是用植物的纤维编造出的比较坚硬，可以抵御寒风。百姓也可以到山上砍一些柴火，烧成木炭来取暖。
生活条件再差一点的古人就只能用植物纤维编织而成的纸衣来御寒。纸衣是用坚韧的植物纤维紧密的编织在一起，十分的牢固，寒风无法吹进，古人还会在纸衣中包入一些羊毛，木棉花来保暖，所以古代的纸也能当布来使用。在我国古代的南方，用动物的皮毛来做保暖的衣服很少见，因为它是北方游牧民族穿戴的，若南方的百姓也想使用，便要去从北方进贡，所以进贡而来的兽皮都是价格比较高的，一般只有富商才能穿得起。
❿ 古代人穿什么御寒
那没有棉花的年头,中国古代人穿什么?特别是冬天穿什么?你是否了解?以下是我为你整理的古人是怎样御寒的相关资料，希望能帮到你。
古代人穿什么御寒
上古三代已有御寒棉袍“绵袍”
《礼记·玉藻》记载：
“纩为茧，缊为袍，禅为,帛为褶”
棉袍，是古人过冬御寒的主要冬装之一，穿着时间最久。
袍原本是一种御寒内衣，《释名·释衣服》称：“袍，苞也;苞，内衣也”。袍是上衣和下裳连成一体的长衣，是在古代“深衣”的基础上演变而来的。有内外两层，夹层里放入柔软的御寒填充物，就成了袍。
古人最早说的袍，指的就是御寒的棉袍。但起初棉袍写作“绵袍”或“绵”，概因所用填充物的不同，并非是现代常用的棉絮，而是蚕丝质地的绵絮。
中国何时开始穿棉袍的?从史料记载来看，上古三代人们已普遍开始穿袍子。在周代，袍的地位并不高，属于一种生活便装，而不作为礼服穿。由于御寒性能好，当时野外作战的士兵在冬天都“标配”有棉袍，所谓“战袍”即因此而来。这时袍的功能类似现代士兵所穿的“军大衣”。
然而，冬天能拥有一件棉袍并不是一件容易的事情。《诗经·秦风》中有一首诗歌叫《无衣》，诗的开头即说：“岂曰无衣，与子同袍。”意思是，谁说我没有军服，我和你共有战袍呢，反映了当时秦国军队在物资困难的冬天，前方士兵只能两人合披一件棉袍抵御寒冷的情形。
当然，袍也有高档与低档之分。如果夹层里所填的是“纩”，即新的高级天然蚕丝絮，称为“茧”;如填充的是“缊”，即絮头、细碎枲麻这些粗劣、陈旧的填充物的才叫“袍”，此即《礼记·玉藻》中所说的“纩为茧，缊为袍，禅为,帛为褶。”这种袍是穷人的御寒棉衣，但袍里这些低劣的填充物，并非现在所说的“黑心棉”，完全是贫穷所致。
先秦时期御寒袍外要穿“罩衣”
《庄子·让王》记载：
曾子“缊袍无表”遂有 成语 “捉襟见肘”
在先秦时期，人们冬天穿袍子很有讲究，外面必穿一层罩衣，此即《礼记·丧大记》中说的“袍必有表”。只有处于社会底层的穷人，才将袍光着穿。
编撰《论语》的曾子，当年客居卫国时穷得10年买不起一件衣服。据《庄子·让王》记载，曾子便曾“缊袍无表”。成语“捉襟见肘”，就因曾子而来，他没有像样的衣服，“捉襟而肘见”。由此可见，当年穷人过冬天有多难!
在汉代，袍已特别为女性所喜爱。在1972年发掘的湖南长沙马王堆一号汉墓中，长沙国丞相利苍的夫人辛追身上穿裹了20层衣物，春夏秋冬衣服全了，其中便有绵袍11件、夹袍1件。
自汉代起，袍的穿法不再像先秦那么严格，女性在家里时也可以将袍子直接当外套穿。因为没有罩衣，出于好看便有意在袍子的领、袖、襟等部位加以点缀，袍渐渐成为一种体面的冬装。魏晋时期，袍子已取代之前同样流行、功能差不多的襜褕，连皇帝都爱穿。
其实，在东汉后期袍已成皇帝的常服之一，唐朝开始黄颜色的袍子即“黄袍”成为皇帝专用装。在唐代以前，朝臣贵族，甚至士子庶人都可以穿黄袍，限制并不严格，黄帝的袍也不限于黄色。据《旧唐书·舆服志》记载，唐高祖李渊代隋建唐不久，出于礼制尊卑的需要，“遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。”后来皇帝穿的袍子绣上“龙”的图案，黄袍变身为“龙袍”。
需要注意的是，在袍由内衣变成外衣之后，以前单一御寒功能的袍出现变化，不再限于冬装。至于现代女性喜爱的旗袍，与早期女性所穿之袍则完全不是一个概念。
唐代出现比襦长比袍短的“襦袄”
白居易诗云：
“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”
与棉袍相比，棉袄则是古今皆穿的短式棉衣。
棉袄，源于一种叫“襦”的绵衣。东汉刘熙的《释名·释衣服》称：“襦，也，言温也。”因穿起来温暖柔软，这种棉衣又称“温襦”。
质料粗劣的襦衣称为“褐”，是下层人穿的。《诗经·豳风》中《七月》诗称，“无衣无褐，何以卒岁。”意思是，连粗布衣破棉袄都没有，怎么挨到年底?
襦的长度一般至腰间，故有“腰襦”之称。与袍一样，襦也有单、复之分，复襦有里子、夹层填绵絮，也写作“复襦”，就是温襦。汉乐府诗《孤儿行》：“冬无复襦，夏无单衣。”
复襦已接近于如今的棉袄，单襦似现代衬衫。在甘肃武威磨嘴子汉墓中，便曾发现一件这种汉代“棉袄”。据发掘 报告 ，此复襦为大襟、窄袖，用浅蓝色绢做成，内外两层，层间填上丝绵。当时女尸骸上身穿复襦，下着丝绵长裙。待准备出土时，很快风化成粉末。
唐代时，“袄”这个叫法始出现。白居易《新制绫袄成感而有咏》诗称：“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。”袄比襦长，比袍短，又称“襦袄”，其时已成冬季专用棉衣。因在夹层中填的是绵絮，时称“绵袄”。
保暖功能更好的绵袄里子用毛皮做成，又称为“皮袄”。皮袄是高档棉袄，《金瓶梅》里，西门庆大老婆李大姐便有一件，让潘金莲羡慕得想借来穿。
明清时棉袄已成为过冬御寒的主力服装，从穷人到贵族都喜欢穿棉袄。如《红楼梦》第六回中，一进荣国府的刘姥姥就看见凤姐“穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙……”
古人习惯穿开裆棉裤“袴”
《急就篇》记载：
“袍襦表里曲领裙，襜褕袷复褶袴裈”
棉裤，是古人御寒下身所着的又一重要冬装。清代着名小说家李汝珍《镜花缘》第六十回中，出场的燕紫琼“身穿紫绸短祆，下穿紫绸棉裤，头上束着紫绸渔婆巾”，这虽然是小说中的人物形象，却是时人冬天的流行装束：上穿棉袄，下着棉裤。
古人冬天是否都如“燕紫琼”那般穿棉裤呢?这就涉及到国人何时开始穿裤子的问题了。有人认为，穿裤子始于战国时北方赵国国君赵武灵王提倡“胡服骑射”，但这种观点似有不妥。裤，古代写作“袴”、“绔”，早在商周时期，古人已穿裤子。早期的裤子只有两条裤管，称为“胫衣”，没有裤腰，用绳带系缚。胫衣没有遮羞功能，是出于御寒保暖需要而设计的。因此，在相当长的时间里古人穿的裤子都是开裆的。早期的棉裤，不论老少、不分男女都是开裆，已为现代考古发现所证实。1982年发掘的湖北荆州马山一号楚墓中，出土了一大批战国时期的丝织品，其中就有一条棉裤。这条棉裤穿在女主人的裙子里面：裤管以红棕色绢为面料，上绣凤鸟花卉图纹;衬里是深黄色绢，层间填以丝绵，裤裆没有缝起来，臀部也留有较大缺口。这种设计，明显是考虑上厕所的方便。那么，穿开裆棉裤不担心冷风钻进下体?不用担心，外面还有长袍或裙裳罩着呢。
从汉代开始，提倡穿合裆裤。为了区别，古人称开裆裤为“袴”，合裆裤为“裈”，西汉史游编撰的《急就篇》里即列出“袍襦表里曲领裙，襜褕袷复褶袴裈”，供启蒙孩童识辨。或因习惯使然，一直到宋元时期都是袴裈共存。如在江苏金坛南宋周瑀墓出土的男裤、山东邹县元代李裕庵墓出土的女裤，也都是开裆的。
宋元时期普遍穿棉质冬装
《滇海虞衡志》记载：
棉花“从海上诸国得其种归种之”
过冬衣着第一强调的是保暖，用什么保暖材料是最要紧的。利用 动物 皮毛、禽鸟羽毛做冬装，是古人御寒最早想到的 办法 之一。上古尧帝便冬天穿裘皮衣，夏天穿粗布褂，此即《韩非子·五蠹》中所说的“冬日麂裘，夏日葛衣”。
在棉花没有普及 种植 前，蚕丝及其丝絮是古人制作冬装的重要材料，所以古人将棉袍写作“绵袍”、棉袄写作“绵袄”。丝质冬装不是普通老百姓能穿得起的，穷人棉衣都用葛、麻这些 植物 粗纤维来做，一直到御寒上品棉花的大量种植才改变。
中国人到底何时穿上真正的棉质冬装，一直存在争议。此因棉花的产地而起，主要有“原产说”和“引进说”两种观点。
持“引进说”者认为，棉花是从印度、西域引种中原的，元初《农桑辑要》即持此观点。有人甚至认为，中国引种棉花在宋元间，按此说，中国人穿棉质冬装只有700多年时间。实际上，中国也是棉花的原产地之一，吉贝、木绵、白梧桐、白叠、草棉等都是棉花的古称。最早的夏书《禹贡篇》中即有“岛夷卉服，厥篚织贝”的记载，“卉服”、“织贝”都是棉织品，在福建崇安曾出土过距今三千多年的棉织布片。
但中国普遍种植棉花的 历史 似不太早，清代学者檀萃在《滇海虞衡志》中的观点即是“宋元间……从海上诸国得其种归种之。”可这就有疑问了，既然中国是棉花原产地，早有棉布，棉花御寒性极佳，又价廉物美，为何宋元以前朝廷不推广种植，而让黎民受冻?